第九章 曾子曰:"慎终，追远，民德归厚矣。"
在曾子心目中，如果人们能慎重对待亲人的死亡，按时祭祀先祖，那么人民的德行自会归于仁厚。首先我们看看慎重对待亲人死亡。热爱亲人，感恩亲人，是一个人道德修养最重要的体现。老吾老，幼吾幼，亲吾亲，子吾子，人之常情。羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。兽鸟如此，人何以堪？只有爱家人，才可能爱国爱众生。爱家人是前提，是根本。一个连家人都不爱的人，要去爱国，爱他人，一定是一句谎言，是虚伪的面具。当然，“慎终”也不一定就是亲人的死亡。即使亲人健在，我们亦应该深切地知道，终有一天，亲人会离我们而去。我们应该珍惜和他们在一起的每一分每一秒。谁也不知道，明天和意外哪一个先到。不能等到亲人离去才感叹“子欲养而亲不待”。
祭祀先祖，是中华民族的传统美德。我们应该知道我们从哪里来，应该感恩我们的先辈。没有他们，便没有今天的我们。祭祀不是一种形式，而是一种仪式，一种发自内心深处的庄严和崇敬。曾子“三省吾身”中“传不习乎”这条，窃以为除了知识，还有应该传承的习俗。比如对先祖的祭祀和追怀，这是不论什么时候都应该强调的。
追远还应指追怀先烈。当我们安逸地生活在一个和平的国家时，我们不应该忘记曾经为之抛头颅洒热血的各位先辈。饮水当思源。这种感恩的心一代一代传承下去，我们这个社会就会正能量满满，人民的生活就会越来越幸福。
第十章：子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与？抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”
原文说的是夫子得到政事消息的方式和别人不一样，其目的应该是强调夫子的品德与众不同。“温”即温和，指给他人的感受是“即之也温”，不是居高临下，咄咄逼人，而是和颜悦色，让人如沐春风；“良”是准则，以“善”待人，人多以“善”报之。“善有善报，恶有恶报”既重结果，也看表现；“恭”是态度，恭敬有礼，是人内在涵养的外在表现，遵守“上善若水”的哲学，将自己置之下位，则万物莫能与之争。“俭”是生活的方式。一个人的生活方式，与他的品格有紧密联系。一个崇尚奢侈生活的人，他的品位一定不高，哪怕是管仲这种位极人臣之人。一个人的大脑就像一个容器，奢侈的内容多了，仁德的思想就少了。所以孔子对颜渊赞不绝口，因为孔子太清楚坚守贫贱的不易。一个能坚守贫贱而能不移其志的人，是值得人们尊重的。“让”是谦让。不与人在小事上争长短。古语云：饶人不是痴汉，痴汉不会饶人。说的就是这个道理。退一步天高海阔，我们可以节省很多精力来做有价值的事。睚眦必报，锱铢必较，我估计这样的人心里，也装不下什么大事吧。
网友评论