“雅”与“俗”是一对反义术语，但不能说现代文学就是雅，民间文学就是俗。
首先，请先了解现代文学和民间文学的概念。
现代文学，是指在中国社会内部发生历史性变化条件下，广泛接受外国文学影响而形成的新的文学。现代文学与世界文学潮流相一致，成为真正现代意义上的文学。
民间文学，是五四新文化运动后出现和流行的学术名词，是指民众在生活文化和生活世界里传承传播、共享的口头传统和语辞艺术。
然后，再来了解何为“雅”？何为“俗”？
所谓“雅”，就是正规的、标准的、规范的、美好的，可引申出高尚的、不庸俗的意思。
所谓“俗”，是指大众的，通行习见的，趣味不高的，令人讨厌的，可引申出庸常、平俗的意思。
而“俗”有“通俗”和“庸俗”之分。
“庸俗的文学”，多指形式的通俗，而重点说的是内容的粗俗，格调的低下，观念的陈腐。“通俗的文学”，则像鲁迅先生在《京本通俗小说》中论述的“取其材多在近时，或采之他种说部，主在娱心，而杂以惩劝。”
我国文学评论家、文学史家郑振锋在《中国俗文学史》中将“俗文学”，定义为通俗的文学，民间的文学，大众的文学。换句话说，俗文学就是不登大雅之堂，不为学士所重视，而流行于民间，成为大众所嗜好，所喜悦的东西。那么“雅文学”就是与之相对的了。
对于“现代文学就是雅，民间文学就是俗”，这种对于何种文学是“雅”，何种文学是“俗”的问题，现今为止没有准确的令人信服的界定。
文学产生之初，雅文学与俗文学就相伴出现在任何正常的文学史中，都包含着文学的“雅”“俗”两部分。两者之间既相互对立，又相互转换。
中外文学发展史表明，雅文学是从俗文学发展而来的。最初的文学全是民间文学，即人们口中所言“俗文学”。
以《诗经》为例，在先秦时期，广泛流传于世俗民间的民歌被认为是十足的民俗文学，难登大雅之堂。但到了汉代，这些民歌又被认为是“雅文学”，可以出现在庙堂朝庆之上了。
再以古典四大名著中的《红楼梦》来说，在清朝，石头记被认为是禁书，不得传阅，但是到了现代社会，不仅将之视为一部具有高度思想性和高度艺术性的伟大作品，更兴起了“红学热”。
在后来的文学发展中也不断在证明着，从俗到雅，千真万确。
现代文学，人们亦称之为“严肃文学”，民间文学，也叫“通俗文学”。两者在内容上、题材上、艺术上都各有偏重，但其区别远不如雅与俗文学的严格。一些貌似严肃文学的作品，由于缺少内涵，与通俗文学很难区分；一些通俗题材的作品，由于文艺性、思想性、艺术性强，并不妨碍获得崇高的荣誉。
也就是说，雅文学并不意味着高贵和美，俗文学也绝非低贱和丑的象征。现代文学并不意味着就是雅文学，而民间文学也并非就是俗文学。雅与俗文学，现代与民间文学它们之间各有各的刀尺圭皋。
因此，我认为“现代文学就是雅，民间文学就是俗”的观点是错误的。文学发展的必然趋势是雅俗共享，只雅不俗，难以获得广泛的读者群；而只俗不雅，难以登上更高层次的审美殿堂。
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