这首《活出个样来给自己看》是电视剧《马大帅》的片尾曲。剧是没看的，因为相当长一段时间里超级不喜欢这个本山大爷的，有说他忽悠东北文化自己倒落得赚得盆满钵满的，那是时代和商业的故事，咱不懂所以不能乱说，只是简单地觉得他将地方文化过度粗俗化以博取眼球，掩盖生活之艰难，逃避在虚弱笑声中自欺欺人不合适，毕竟属于扒拉灵魂的文化产业至少要有点儿真诚。
每一天呦每一年
急匆匆的往前赶
哭了倦了累了你可千万别为难
是路它就免不了有沟沟坎坎
就看你怎么去闯
怎么去闯每一关
活出个样来给自己看
千难万险脚下踩，啥也难不倒咱
只要你的心中有情有爱
风里走，雨里钻
刀山雪岭也敢攀，也敢攀
活出个样来给自己看
苦辣酸咸全咽下
啥也难不倒咱
只要你的心中有情有爱
天也蓝，地也宽
再苦再累心也甜，心也甜。
从歌词来看，是不是很励志，比一般的鸡汤还鼓舞人心，只可惜这种“反求诸己”无论如何也盖不住现实的残酷，生活不是电视剧，无效的心理按摩不能解决真实存在的问题，无道无术的老百姓只会勤奋地吃苦是改变不了什么的。
近日仔细阅读了德国哲学家韩炳哲《倦怠社会》后认真地想了想，到底要活出个啥样儿来给自己看。
作者认为，当下这个社会是充溢着积极性的社会。韩炳哲指出，人的生命原本应该是一种极为复杂的现象，但在今天却被简化成一种生命机能、生命效能。无节制地追求效能提升，导致了人类心灵的梗阻。其结果就是：让每个人的生命降低成为赤裸的、纯粹的生活，生命的强度逐渐弱化，生命体验转变成消费体验、社交体验。
作者认为，倦怠社会是一个自我剥削的社会，自我同自身发动战争。说白了就是自我驱动的自己同自己较劲。韩炳哲指出，当下每个人都经营着自己的营地，这是一座劳动营。其特殊之处在于：人们同时是犯人和看守，受害者和施暴者，主人和奴仆。我们自觉地进行自我剥削。剥削者即被剥削者，二者已经无法分辨。为了更高效地工作，我们不断优化自身，直至死亡。以这种恐怖的方式，自我完善被理解为绩效的提升。
每一位职场中人都会忍不住问自己，是这样吗？我这样吗？若是，可怎么办啊？
毫无疑问，生活中有太多不可无视的压力如影随形，可说不可说的，它都在那里，感慨之余只有一句：这就是活着，这就是日子。自己给自己找安慰，打鸡血，把社会集体无意识的“应当”说服成“能够”。
韩先生让我们不得不直面现实的无奈，不得不正视自己不可回避的实实在在的痛感。我们不禁要问为什么会这样呢？作者认为，这是当前社会强制权力的一种体现和后果。在一个多工作业的现代社会里，一个人要同时扮演多种角色，同时处理多项任务，生活是碎片化的，难有做专注一趣之事的注意力条件。
我们看似拥有许多技术带来的便利，但实际上我们却失去了整个世界，失去了感知美的能力。难道我们真的要在一个由电脑、智能手机搭建的移动集中营里狂欢到死吗？
上世纪七十年代时任美国农业部长的厄尔·巴茨说过，“在现实生活中，黑人们所追求的东西仅仅是沉溺于声色娱乐、体面的服装及一个能够吃喝拉撒的温暖的地方。”（后来这段种族歧视的言论带来一些后果）时光飞逝到如今，身处21世纪的我们，又有多少人不是有着这样卑微的生活渴望，可只是这样，就需搭上一辈子的努力。
置身于这种倦怠社会之中，我们该怎么办呢？韩炳哲先生给了我们一个答案，那就是学会思考，学会沉思生活。韩先生认为，“正是由于丧失了沉思的能力，积极生活变得绝对化，从而导致现代积极社会的焦虑和歇斯底里症状。”
在过剩的时代，我们要学会如何排斥，如何拒绝，建立自己的免疫机制，切勿染上“倦怠综合症”，燃尽自我的心灵。也许我们踏不上想走的路，但也不能在必须走的路上疲惫至死。
若人生如托翁所说是一桩十分沉重的工作，想必众生之中心甘情愿者不多矣；若人生如弗洛伊德所言活着便是在欲生欲死间摆荡，说到底亦不过一场游戏一场梦。若执意要问，难道生命被决定了吗？佛会回应说：不可思议。罢了，若清浅浪花和深沉海水是诠释生命的意象也好吧。
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