慈悲心的训练让我们气度逐渐开阔，平和之中带着喜乐。喜乐针对自己是感恩，针对他人是随喜。
法王如意宝曾说感恩是最为宝贵的一种品格。在藏地，传统佛法教育的第一步就是观瑕满难得，对自己，对自己值遇的一切由衷的珍惜和感激，一般人能做到珍惜美好的经历，而修行人却要在困境中依然感念自己的福报。由于珍惜和感激，我们做任何事情都自然而然心怀恭敬，在这个浮躁散乱的年代了里，很少有人能静下心来庄重而专注的地做事，所以我们的生活中少了很多优雅的东西，喜乐帮助我们找回内心的庄重和优雅。
对别人的成功、健康、善举、快乐等而高兴就是随喜。只有开始随喜这项训练时，人们才会看到自己的嫉妒心有多强，多么容易被激发。看似轻而易举的随喜，实际做起来却很有难度，必须像训练慈悲心那样，有步骤逐渐扩大随喜的范围，是从亲近的人开始还是从陌生人开始并不重要，关键是找到最容易把“真替你高兴”说出口的对象。有人也许更容易嫉妒身旁的人想，而对漠不相干或远处的人是否比自己好没有太大的反应；有人恰好相反，随喜亲友不成问题，却见不得其他人走好运。
没有人愿意承认自己嫉妒心强，但也很少有人能毫不费力、心甘情愿地随喜他人。大家都知道嫉妒除了蒙蔽我们的双眼，使我们看不见别人的优点，并让我们内心备受煎熬外，什么好处也给不了我们，可是因为嫉妒总能伪装成其他情绪，我们一不小心就会受骗，你力求冷静客观，有可能只是你不想随喜赞叹某人，你的委屈和失落也许不过是嫉妒心在发作而已。嫉妒善于伪装，不过说实话，我们心里还是一眼就能把它看破，只是对外不想承认自己妒火中烧罢了，因为潜意识里不想让别人知道自己的弱点在哪里。嫉妒表面上是对别人不满，实际上是对自己不满，我们在哪些地方意识到自己的不足，就会在那些地方表现出对别人的嫉妒。从这个角度说，嫉妒就像是探照灯，能够照见潜藏在内心深处的不满和执着。如果我们能训练自己逐渐放松这些不满和执着，就能慢慢减弱嫉妒心，尝试去随喜别人的功德。
慈、悲、喜心都强调平等。大乘修行人不会为了显示公正而力求平等。只是因为内心足够开放，对一切都能欣然接受，他的所见往往超越了人我、亲疏、好恶，所以他能自然平等对待众生，包容一切，毫无偏见，是为舍无量心。传统上，四无量心的训练了一般都从舍心开始，舍乃慈悲心的起点和基础。《普贤上师言教》中有一个生动的比喻：修舍无量心就像欢迎所有人参加一场宴会，没有人会被拒之门外。
把慈悲喜舍分开来讲是为了训练方便，实际上四无量心并非各自独立。慈悲、欢喜若非以平等心为基础，则不够清净，不是无量心。所谓无量，是指发心的对象范围扩大，无边无际、无有穷尽，发心的功德不可计量。平等心中若没有慈悲、欢喜，就变成了冷漠和无动于衷。四无量心是你中有我、我中有你，彼此涵盖、融汇贯通。
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