论父母与子
—周北辰
世间最重要的是家庭，家庭最重要的是父母与子女，而从古到今都说父母之恩大于天，不过我不同意这种观点，我认为父母与子女之间并无恩典。
从前胡适给汪长答信说道“：“父母于子无恩”的话，从王充、孔融以来，也很久了。从前有人说我曾提倡这话，我实在不能承认。
直到今年我自己生了一个儿子，我才想到这个问题上去。我想这个孩子自己并不曾自由主张要生在我家，我们做父的不征得他的同意，就糊里糊涂地给了他一条生命。况且我们也并不曾有意送给他这条生命。我们即无意，如何能居功？如何能自以为有恩于他？
他既无意求生，我们生了他，我们对他只有抱歉，更不能“市恩”了。我们糊里糊涂地替社会上添了一个人，这个人将来一生的苦乐福祸，这个人将来在社会上的功罪，我们应该负一部分的责任。
说得偏激一点，我们生一个儿子，就好比替他种下了祸根，又替社会种下了祸根。他也许养成坏习惯，做一个短命浪子；他也许堕落下去，做一个军阀派的走狗。所以我们“教他养他”，只是我们自己减轻罪过的法子，只是我们种下祸根之后自己补过弥补的法子。这可以说是恩典吗？
我所说的，是从做父母的一方面设想的，是从我个人对于我自己的儿子设想的，所以我的题目是“我的儿子”。我的意思是要我这个儿子晓得我对他只有抱歉，决不居功，决不市恩。至于我的儿子将来怎样待我，那是他自己的事。我决不期望他报答我的恩，因为我已宣言无恩于他。
后面的内容我就不发了，我谈谈我的想法，古人说，养子防老，积谷防饥，如果说生子，只是为了防老。那么，所谓生子就像金融产品一样，只是为了利益交换，又有什么恩典在里面呢？而且，你并未通过孩子的同意，就擅作主张地生下他，并给他套上养老的枷锁，目的就是孝顺，供养自己。为了满足自己的需求，却给一个无辜的生命说父母之恩大于天，可是，他并没有签下契约，一切都是你自作主张的啊！
况且很多父母生育孩子，当真是喜欢孩子的吗？抑或想要一个孩子来为自己后半生买单？所以生子当然都是盼着孩子当官发财，光荣耀祖，望子成龙，望女成凤。很多人，自身受气了，受穷了，总想下个蛋，孵出来就是一条龙，可以敲锣打鼓，可以光宗耀祖。村里人见了点头哈腰，亲戚见了，可以趾高气扬，多威风。以后再也不用种地，再也不用打工受苦受累受气，安安心心享清福了。于是乎，总希望孩子样样出人头地，样样超越别人，样样都要满足自己，可是却没有想过孩子。
孩子没有见过高山，他不知道山为什么这么高；他没有见过大海，不知道海为什么这么壮阔；他没有听过先王的遗言，不知道学问为什么这么深厚。很多人怨恨孩子为什么不成才，他都没有见过才是什么样的，你要他这么成才？就是无中生有，凭空想象，百丈高楼凭空起，这么一看就不实际。现在很多小孩子的童年，玩手机，看电视，打游戏，嘻嘻哈哈，父母不加以引导，却希望你的小孩长大能成才？给你光宗耀祖，这真的痴人说梦。
每个人生小孩，都在指望孩子成龙，就像买彩票的人都想着中奖。一家人得了一个男孩，都想着听人恭维。将来要发财，将来要做官，若有人言，将来要死，则会得到合力的痛打。其实说死的必然，说富贵的许谎，可是中国人只愿意活在美梦中，不愿意把遮羞布给他揭掉。最好就是：啊呀，这命格，您瞧，多么，……呵唷！哈哈，大胖小子。所以就是一句话，天机不可泄露。
所以如果有随便一出生，完全不需要教育引导培养，就成龙成凤的孩子，能给我来一打吗？这个世间有种鸟自己不飞，生个蛋让他使劲飞！可是龙生龙，凤生凤，老鼠生的孩子会打洞，跨越阶级成龙成凤万无一二。天道四十九，遁去其一，万事万事都在规则和次序之中，什么时候生，什么时候死，冥冥之中皆有注定，只有一线生机，给你去争。你要不受天道四十九条规则注定的影响，才有一线改命之机。要不然真的很多时候，生时什么样，死时什么样，没有的注定一辈子都不会有。
改变命运很难，大家都只能无能而绝望地走在命运的穷途中，受其无可奈何的悲哀而欲自绝于沟渠。可是人间养子防老的群体，从来不去看待自己，从来不拿自己和别人比，只知一味赶鸟飞，这家的成绩多少，那家的挣多少钱？若是子女反抗，则孝道压制，因为在其心目中，子女是养老的工具，甚至挣钱的工具。子女如有意见，便为不孝，这样渺茫的人间，或许生而为人就是一种悲哀。
鲁迅说：“他们的观点，便在长者本位与利已思想，权利思想很重，义务思想和责任心很轻，以为父子关系，只需“父兮生我”一件事，幼者的全部，便为长者所有，尤其堕落的，是因此责望报偿。以为幼者的全部，理应做长者的牺牲。我既然生育了你，养育了你，给予了你天大的恩典，那么你这么能够不孝顺我呢？这么能够不听我的话呢？这等圣人之徒，他们以为父对于子，有绝对的权利与威严，若是老子说话，当然无所不可，儿子有话，却在未说之前早已错了，于是乎！子女当然为自己所有，当然要按着父母的要求走一生了，这么能够违背呢？父叫子死，子不得不死，更有甚者，巴不得该尝粪心忧，以满其心了。
可是男女生子，无非情欲发动，如孔融文曰：“母之于子，当有何亲？论其本意，实为情欲发耳。子之于母，亦复奚为？譬如寄物缶中，出则离矣。”鲁迅也说：“生物的个体，总免不了老衰和死亡，为继续生命起见，又有一种本能，便是性欲。因性欲才有性交，因有性交才发生苗裔，继续了生命，所以饮食保存自己，性交保存后裔。饮食并非罪恶，性交也并非罪恶，并非不净。饮食的后果，养活了自己，对于自己没有恩，性交的结果，生出子女，对于子女当然也算不了恩。前前后后，都向生命的长途走去，仅有先后的不同，分不出谁受谁的恩典。”
简而言之，情欲发动，男女交合，糊里糊涂怀了孕，于是万不得已之下便生子。首先生子并没有经过孩子的同意，就把孩子生下来。干巴巴给了他一条生命，然后以为自己就有天大的恩典，感觉就是无耻流氓，下流举动，自鸣得意。有的甚至生子就是为了利益，为了子女长大奉养自己，那么其实父母生子，只是出于一种私欲，出于一种利益，里面有何恩典？
中国的孩子，只管生，不管他好不好，只管多，不管他才不才，生他的人，不负教他的责任。虽然人口众多，这一句话，很可以闭了眼睛自负。然而这许多人口，便只在尘土中辗转，小的时候，不把他当人，大了以后，也做不了人。严又陵发表过评论：“在北京道上，看见许多孩子，辗转于车马之间，很怕把他们碰死了，又想起他们将来该是怎么样？很是害怕。”
苏秦说秦不成，负书担橐，形容枯槁，面目黧黑，状有愧色。归至家，妻不下紝，嫂不为炊。父母不与言。苏秦喟叹曰：“妻不以我为夫，嫂不以我为叔，父母不以我为子。故而贫穷则亲友离绝，没出息就不是好孩子，但可惜不是每个人都是苏秦。就像这个时代的新形不孝，父母认为自己养的孩子长大了，去大城市工作，自然有大出息，可是却久久不见回报，于是污蔑孩子，辱骂孩子，认为不孝，可是大家都只是牛马，能养活自身已是不易，更何钱财滋养回报乎？
所以家庭矛盾的根源，便是我们都想望子成龙，不想望子成人。生下来就是大人物，且不需要培养的时间和空间。却没想到好些活着如同死去，有人之形，无人之灵，你没有经过一个人的同意，就让他在这个世界上受苦受难，没有出息就是儿孙自有儿孙福，有出息就是虎父无犬子，往自己脸上贴金，左右自己都不亏，却不知道鱼跃龙门需要几代人的努力，不是一代人就能跨越的，然后没有满足期望，则为不孝，我没得生过这种武逆儿。所以生他的人，不负教他的责任，却有极大的恩典。
很多人，没有经过真正的教育，不明白人生的道理，没有正确的思想观，价值观。便只能在这五浊恶世中，日复一日地堕落下去，一辈子奔波劳碌找不到出路，穷困潦倒食不果腹，却要背负生命的债务。都是普通人，勉强的生存就已经耗尽全力，但父母的期待无穷，而自己的命数有限，以有限的命数满足无穷的期待，就像挖蓬蒿之土去填东海之水，蚍蜉撼大树，不是一种不自量力吗？生命不如意之事十之八九，子女又如何能事事如意，弄得大家不欢而散，在相互矛盾中日复一日地悲鸣。
为什么会发生矛盾，那就是父母生养子女之时，本来就抱着不净的心思，都是想着成才成龙，为自己带来收益，那么说无私奉献的爱是否有些惭愧呢？如果你生你小孩的时候，已经知道他一生没有出息，一辈子是个废物，你还会无私奉献地爱它吗？原来人间所谓的爱，大多数都是有交换条件的，既然是一种交换，为什么要说恩典？
父母于子无恩，这一个断语，实是招致千万圣人之徒面红耳赤的一大原因。但庆幸鲁迅，胡适，很多先生早有此观点，人间并非我一个，如此，则非我一人有罪了，即便死后要在地狱之中受惩诫，也有诸位同行。
后来苏秦后配六国相印，名震天下，路过洛阳，父母闻之，清宫除道，张乐设饮，郊迎三十里。妻侧目而视，倾耳而听。嫂蛇行匍伏，四拜自跪而谢。苏秦曰：“嫂何前倨而后卑也？”嫂曰：“以季子之位尊而多金。”苏秦曰：“嗟乎！贫穷则父母不子，富贵则亲戚畏惧。人生世上，势位富贵，盖可忽乎哉？”
贫穷则父母不子，富贵则亲友畏惧，隐藏在道义下的是赤裸裸的利益，一切无非利益交换，而说什么孝道，恩典，或许也没什么意义。如果只是利益交换，不要提孝道，如果用爱来连接，不要提恩典。
江南龙族楚子航的父亲说，“如果我死了，我留在这个世界上的东西只有你，你如果也死了，我在这个世界上就什么都没有了。”
“儿子，你要相信老爹，你活下去，我们才有再见的日子。”
楚子航不想忘记，因为这个世界上，只有他还记着那个男人了。如果他也忘了，那个男人好像根本不曾存在过。
那个男人说，如果有一天他死了，在这个世界上只有一件东西能证明他的存在，就是流着他一半血的楚子航。
这是我所认为父母与子女之间的爱，是一种血脉相连，是自己的一种希望，代替自己活下去的希望，代替着自己半生的荣耀啊！
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