如果有人问你会看、观察、感知这个世界吗？很多人都会不假思索的回答“当然会”，说不定还会顺带着鄙视一把笔者为什么会问如此弱智的问题。
但是，在克里希那穆提的眼里，世人的大多数最需要锻炼的就是全然专注的看世界，认识这个世界的能力。
全然专注的看世界
几年前，有这么一则新闻，在印度北方邦的一座村庄，一名50岁的穆斯林男子被数百村民用砖头砸死，就因为传言他杀了一头小牛犊。
当看到这条新闻时，你的感受是什么？不可理喻？愚昧？落后？
你在做出相应的类似解读时，是不是忘记了你身上潜在的各种身份标贴与思想价值观背景？比如你是一个中国人，马克思主义熏陶下成长起来的共产主义战士，唯物主义，无神论者，中产阶级，丝毫不用为吃喝担忧，接受过良好高等教育，生活在摩登的大都市，享受着社会主义文明高度发展带来的一切便利和物质的丰富。等等。
可是如果你是一名穆斯林，你又会如何解读这则新闻？如果你是一名生活在印度的贫穷农村的穆斯林，你又会如何解读这则新闻？
我们每一个个体在头脑中都积累了大量的知识、经验、价值观、意识形态，以及与生俱来的一些标贴，比如国家、种族、宗教信仰、性别等，这所有的一切标识出了我们的“自我”，而这些却恰恰又是阻碍我们认识、了解、观察、看这个世界的一个个有色眼镜。是我们偏见、成见的主要来源。
因为这一个个的国家、种族、宗教、价值观、意识形态的界分，造成了各种各样的冲突，以及偏见，比如我是中国的，中国以外的国家都是不好的，我是无神论者，鄙视一切其他的宗教信仰，我是汉族，其他各民族都是少数民族，等等等等。
在我们认识、观察这个世界的时候，能不能抛弃所有积累的知识、观念、价值观、停止自己的思想，不评判，不下任何结论的去全然专注的观察这个世界？只有这样你才能够最接近这个世界的真相。
回到那则消息，忘记你所有的价值观倾向、你的国家、种族、宗教、身份、不做评判，不下结论，你是不是可以感受到那位印度50多岁老农惨死的悲伤。
在我们的生活中，有太多的这样用有色眼镜来认知这个世界的例子。和人的交往，对人的认识又何尝不是这样。
当我们面对自己的老公、妻子、孩子、朋友、同事时，在交谈开始时，你是不是心中已经有了多年来积累下来的成见和对方的形象？在事情还没谈完，你是不是已经提前下好了结论？
题目不会做，就是孩子没仔细看题，就是孩子上课没认真听讲。这些偏见和成见难道适用于每一个独立发生的情景吗？
我们能不能抛弃这所有的成见与偏见，全然感受孩子当下这一刻究竟面临的是什么样的困难？问题究竟出在哪里？而不是简单下个结论，一顿暴打或呵斥了事。下一次再出现类似场景时，又如法炮制，恶性循环。
其实不仅仅是我们的思想、价值观、成见，我们的感情、情绪、健康状况、我们内心的对名利的欲望，不都在或多或少的影响着我们看到、认识这个世界的真相吗？
当你勃然大怒时，你还会有多少耐心去认真关注当前发生事情的来龙去脉真相？
当你利欲熏心时，有自己的利益在时，你又有多少机会真正认识到某些事情和项目的风险所在？
所以再回到篇首的那个问题，你会看，观察，认识这个世界吗？你还会理直气壮、自信满满的给出肯定的回答吗？
停止思想、放弃所有的老旧知识、经验，全然的专注，才是认识这个世界的不二之道。
恐惧的本质
心灵如何自由？不自由是源于种种的制约，这种种的制约，来源于人类的恐惧。
我们恐惧死亡。
恐惧失业。
恐惧先生或太太离你而去。
恐惧曾有过的疾病或痛苦会重来。
恐惧没人爱。
恐惧孤独。
恐惧别人对自己的看法。
恐惧工作做不好，老板的责骂。
恐惧所有拥有的都离你而去，最终一无所有。
我们要去除这所有的恐惧，必须了解恐惧的本质。是什么东西制造了恐惧？
时间和思想制造了恐惧。我们永远对明天有太多的担心。不认真珍惜活在当下的这一刻。明天的时间感，是恐惧最大的肇事者。
同样，思想是由记忆生出的反应，没有思想，也就会没有时间，思想和时间共谋制造了人类的恐惧。而且思想不仅仅滋养了快乐，也滋养了恐惧。快乐和痛苦是思想制造的一体两面。不可分割。你体验到了快乐，就会有下次再也体验不到的恐惧。
认识到了恐惧的本质，就需要在恐惧来临时不再以这样或那样的方式去逃避，全然的关注，停止思想的去体会认识这份恐惧的质感，在这份全然的专注中，恐惧就会消失于无痕。
结语
古人说的好。开卷有益。克里希那穆提的书已读了好几本。但是翻看这本《心灵自由之路》还是有一些方面有了新的认识。虽然是另一位译者的作品，而且有些措辞还有待推敲。比如冥想翻译成了沉思。“应然”和“实然”也是有些不得究竟。
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