文言文：
汉郭巨，家贫。有子三岁，母尝减食与之。巨谓妻曰：“贫乏不能供母，子又分母之食，盍埋此子？儿可再有，母不可复得。”妻不敢违。巨遂掘坑三尺余，忽见黄金一釜，上云：“天赐孝子郭巨，官不得取，民不得夺。”
释义：
汉朝的时候，有个姓郭名巨的人，家里贫穷，他有个三岁的儿子，郭巨的母亲常常把自己吃的东西省下来给孙子吃。郭巨就对妻子说：“家里太穷了不能供养母亲，儿子又分母亲的食物，不如埋了这个儿子？儿子可以再生一个，母亲若是死了却不能复活。”郭巨的妻子不敢违背他，就在地上掘坑，掘到三尺多深时忽然看见一坛黄金，上面写：“上天赐给孝子郭巨，当官的不能收回去，百姓不能来抢夺”。
流传意义：
儒家学说里的二十四孝，在千年帝制的社会环境里做为美名流传至今，历来被儒家所推崇，并有赞诗：郭巨思供给，埋儿愿母存。黄金天所赐，光彩照寒门。
鲁迅在《朝花夕拾》中的评论：
至于玩着“摇咕咚”的郭巨的儿子，却实在值得同情。他被抱在他母亲的臂膊上，高高兴兴地笑着；他的父亲却正在掘窟窿，要将他埋掉了。说明云，“汉郭巨家贫，有子三岁，母尝减食与之。巨谓妻曰，贫乏不能供母，子又分母之食。盍埋此子？”但是刘向《孝子传》所说，却又有些不同：巨家是富的，他都给了两弟；孩子是才生的，并没有到三岁。结末又大略相象了，“及掘坑二尺，得黄金一釜，上云：天赐郭巨，官不得取，民不得夺！”
我最初实在替这孩子捏一把汗，待到掘出黄金一釜，这才觉得轻松。然而我已经不但自己不敢再想做孝子，并且怕我父亲去做孝子了。家境正在坏下去，常听到父母愁柴米；祖母又老了，倘使我的父亲竟学了郭巨，那么，该埋的不正是我么？如果一丝不走样，也掘出一釜黄金来，那自然是如天之福，但是，那时我虽然年纪小，似乎也明白天下未必有这样的巧事。
陌心杂谈：
这是一个反人性的故事，而且是极端反人性，是恶之源。
有人说了，郭巨埋儿奉母也有可取之处：是宣传尽孝意义，宣扬的孝老精神永不过时，是我们亟需传承的。
也有人说了，郭巨埋儿奉母是伪孝道，当“埋儿奉母”的图景用漫画的形式张贴在大庭广众之下的时候，矗立在人群拥挤的街头的时候，当孩子看到这样的画图追问具体含义的时候，该如何向孩子描述这种“极端的尽孝”，这种“糊涂的尽孝”，这种“血腥的尽孝”，这种“恐怖的尽孝”？
所有的观点都围绕着一种所谓的美德“孝”，认为不论这个故事是好是坏，只有把这种精神流传下来就是好的。
我陌心的观点却是：埋儿奉母并不仅仅是孝这么简单，这个故事在儒家文化里能流传千年，其本质的意义是皇权天授，官命等同父母，其本质的思想是建立唯上意识与无原则地尊上等级，用上下有别，天为大的精神枷锁捆绑人的思想。
作为二十四孝里的一个故事能流传并得到历朝推广，这首先反应出了父母官的冷血与人性的缺失。
为了封建皇权的稳固，可以至亲生骨肉不顾，把血腥的弑杀亲子美化成孝道，其目的是建立皇权等级的唯上尊严。其本质意义是建立皇权的至高无上地位，在人的思想里建立唯上的思想。为了把皇权，君权，官权固化，父母官这一说法，对应了这个故事的唯上本质。
其次是反映了儒家文化在农耕文明里最为丑恶的思想教化，为了皇权的稳固，可以在思想上建立起一整套反人性的血腥文化。
我们这个星球里，动物界包括人类，自来到这个星球始，就是以保护后代为本能，这是为了让物种能向后繁衍与进化，这是自然的规律。
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