整理分享：谦宇
闺阃乃圣贤所出之地，母教为天下太平之源。”即一个国家想要有好的国民，必须有良好的教育，而家庭教育是一切教育的根本，也是最初的教育，特别是母亲的教育更是至关重要。然而良母来自贤良的媳妇，贤良的媳妇来自受过伦理教育的女子
我们继续分享《女三字经》的部分原文：
夫若病，服事勤。求方药，祷神明。
不惮苦，不计贫。百般治，愿长生。
夫不幸，失所天。义从一，毋变迁。
寒饿死，世人怕。一死小，失节大。
或为节，或为烈。成大名，万古揭。
谦宇译文：
如果丈夫身体患病要勤加照顾，不要怕劳累，更不嫌弃家贫而不积极治疗。应多方求医问药，祷告神明，祈愿保佑早日康复。
因为倘若丈夫真有三长两短，就像失去了自己的一片天一样。女子当从一而终，不要有改嫁的想法。
饥寒交迫，固然世人都害怕。但是和失节相比，死又算得了什么呢？为丈夫守节的女子，皆被历代称颂，千古留名。
谦宇心得：
在这段里，我想有几个观点已经是当今时代的人所接受不了的了。
一：祷告神明，由于无神论的影响，很多人不相信宇宙中有神佛存在，以为人是最高智慧的生命，其实不然，人的一生是神明早就定好了的。而人的病痛一样也是，在佛教中讲就是前世造的业今世才会有灾有难。而古代求神拜佛的善男信女是求神佛解决眼前的一时之困，以后多多反思自己的过错，多做好事不做坏事，以弥补以前造的业。当今时代几乎所有人拜佛都是求发财升官生儿子了，用贪官的思维衡量神佛的思想，实在是对神佛大不敬。所以今天会有很多还很善良的人就理解不了所谓的求神明。然而以前求神明解决眼前的困境确实有重要意义。
二：就是关于丈夫死后作为妻子守节的观点，现在别说丈夫去世再改嫁了，就是丈夫好好的情况下，出轨、离婚、已经见怪不怪。似乎这是女性得以有社会地位的象征。然而却恰恰相反，这样的现象实际是把人类尤其是女性的道德标准往下拉。从而导致人心浮躁，家庭不宁。稍不如意就任性而为。然而我们发现现在即便离婚又再婚的幸福的比例少只有少。也同时给未婚的人带来不好的影响，那就是对结婚的重视度不够，结婚随意，反正不高兴就离婚。如此一来，对任何事物的态度就缺乏应该的谨慎和重视。
所以对待婚姻和对待家庭的观点和态度也会影响或反应一个人对外界事物的态度和观点。
当然这里不单单是针对女性，男性也是一样。对于当代很多“丈夫”的角色都没有做到应尽的责任和义务，也是一个不容忽视的问题。究其原因是其小时候的人格建立不完善或者有缺失。小处说跟其母亲有关，大处说还是社会的道德下滑，价值观的错误引导。这话我反复说了很多次了。那么这就需要我们这一代母亲付出比之前更多的努力才可以扭转这个局面。
最后分享一个古代小故事：
《梁寡高行》
高行，是梁国的一个寡妇。她容貌美丽，德行美好。丈夫去世很早，她决心守寡不再嫁人。梁国的许多显贵的人都争着想要娶她，但都得不到她。梁王听说了此事，就派相国前去聘迎她。高行说：“我的丈夫不幸早死，离开人世，我本也应一同陪葬，然尚有年幼的孩子需要我抚养，从未改变心意。
有许多贵族向我求婚，我都未答应，现在大王又来求婚。我听说妇人要从一而终，以保全贞洁诚信的节操。如今忘记死去之人而求生，是不忠诚守信；见到富贵就忘记贫贱，是不忠贞；放弃信义而追求利益，就不配做人。”说着她就照着镜子用刀割掉了自己的鼻子，说道：“我已自残．之所以不死，是因为不忍心看到幼儿再失去亲人。大王向我求婚，是因为看中了我的美貌，现在我已经肉体残缺了，大王可以放过我了吧？”于是国相回去向梁王察报。梁王尊崇她的德义，敬重她的品行，就免除了她终生的摇役赋税，并赐给她“高行”的封号。
君子称赞高行贞洁守礼，用情专一又纯粹。《诗经》 中说：“如果你还不信，有皎皎太阳来作证！”说的就是这个意思。
颂说：梁国的高行，坚贞专一，明净纯洁。不贪图富贵，始终坚持专一守信。拒绝接受梁王聘迎，割掉鼻子以自残。君子尊崇她的品行，彰显于后人。
结语：
今天我们大概理解不了古代女子这样的行为，但是给我们的启示该是其忠贞守信的德行。
就到这里吧，晚安！
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