《道德经》，被称为“万经之王”，是传统文化典籍中最重要也最难读懂的一部，古往今来，很多人视其为“生命之书”，一辈子都在研习，但真正能读懂的仍然是少数人。
其实，研习《道德经》有三个前提，不了解的话，恐难以窥其堂奥。
一、《道德经》不等同于老子思想
老子是道文化的集大成者，而《道德经》是老子思想的载体，全书由5000多个文字组成，采用的是线性表达的方式，优势在于传播速度快、范围广，而劣势是思维转换和重新解码的不易。
尽管老子已竭尽所能，用了最精确、最艺术的语言来撰写《道德经》，但这种线性表达本身的局限性决定了，《道德经》并不能完整表达老子的思想。
老子起初并不愿诉诸文字，或许就是意识到了这一点。
因此，老子在《道德经》开篇就已郑重申明，“道可道，非常道；名可名，非常名”，就是提醒读者，不要把《道德经》的文字与“道”混同，也不要把任何概念与本质混同。说到底，这部经文只是打开老子思想宝库的一把钥匙，如果把这些文字看作全部，就难免纠结于文辞的考证，而忽略了老子在其中隐含的真义。
二、读《道德经》，不能不了解老子所处的时代背景
《道德经》虽然是一部对现代人也极富启示价值的著作，但它也是特定历史时期的产物。
老子撰写《道德经》的时候，他所看到、听到以及理解的世界，是什么样子的？当时的经济条件如何？科技已发展到什么水平？当时的社会阶层是怎样的，普通人又是如何生活的？当时还有哪些思想流派，他们与道家的关系如何等等……
这些都是《道德经》的背景资料，功课没做足的话，对《道德经》必然会有很多的误读。因为在研读《道德经》的时候，要尽量还原经文原貌，用老子的耳目去听、去看，用老子的思维去理解，而不是如后人热衷的附加很多超越时代的内容，如所谓“四维空间”等等，这种过度解读的问题，是研习《道德经》的一个误区。
就算没有对“四维空间”的描述，《道德经》也已经足够伟大了！
三、研习《道德经》少不了理性，但不能完全诉诸理性
人类的思维中有一个“执念”，就是总想通过语言或公式把一切都解释清楚，实际上，别的学问也许可以，但研习《道德经》《易经》这样的著作，是行不通的。
其实，人类理性的作用范围是有限的。我们必须承认，在很多领域，我们的感知和思维是到不了的。
从《道德经》文本来看，老子写作时当然是运用了理性的，但并不全是理性，也有很多是“只可意会，不可言传”的东西，只是用诗意的语言表达出来了而已。
比如“有物混成，先天地生”，就是只可意会，没法准确表达，所以老子最后也只能说“吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。”类似这种听起来很玄的东西，老子用什么方法知道的，我们没法“知道”，但修为到了，应该可以“悟到”。
所以，研习《道德经》要加上修行的功夫，不能玩文字游戏，也不能完全诉诸理性，要在自然中感悟，在生活中体验，在冥想中修证，这才是《道德经》这本“生命之书”正确的打开方式。对此您怎么看？欢迎评论、转发！（关注公众号：一起读国学经典）
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