中国传统文化思想是儒释道三家长期斗争和交融的结果，且各家都有很多经典著作流传于世。学习、传承经典是我辈的责任，同时这些思想也是指引我们前行的明灯。
即便你不去读这些经典，对其中所蕴含的思想也多多少少会有接触。
很多习语就源于道家经典，如：“知足常乐、无中生有；千里之行，始于足下；天网恢恢，疏而不漏等等”；去年曾在柏林电影节拿过大奖的电影《天长地久》，其片名也源自《道德经》。
当然儒家和禅宗思想也是一样。
这些思想的碎片，已然融入到中华文明的血脉里，我们也可以很自然的加以运用。
不过对于一些不常接触，却很重要的思想却也有必要斟酌一二。
如，关于人的心灵境界的思想。《道德经》有这样一段描述：“专气致柔，能婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？”。意思是人要通过自身的修养，返璞归真，使心灵像婴儿一样，天真无邪；像镜子一样，只映照万物，而不被外物和自己的邪念浸染。
王阳明在“四句教”中也有类似的表述：“无善无恶心之体，有善有恶意之动；知善知恶是良知，为善去恶是格物”。意思是人在婴孩时代，心本来就像镜子一样，是没有任何瑕疵的，圣人就是要通过修炼使自己恢复到这样的境界。
禅宗五祖弘忍大师的大弟子神秀作的偈语：“身是菩提树，心如明镜台；时时勤拂拭，莫使惹尘埃。”
其意思与道家、王阳明的思想类似。
当然六祖惠能更进一步：“菩提本非树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃。”
五祖惠能的偈语中涉及到 “无中生有”的哲学问题。这是连世界最强大脑霍金都头疼的问题，在此暂不做探讨。
只说心若明镜的境界。
这已经是一种很高的境界，处此境界的人没有私心杂念，能够辨明善恶，公正处事。
由于接触到这些思想，我发自内心的叹服古人的智慧之高远。但接着就又不禁生出疑问：人的生理上的客观条件，能支撑我们想要的这种至纯的境界吗？比如说，我们希望通过训练后，能举起一吨重的大鼎，但是我们的骨骼和肌肉，我们的细胞的机能极限能支撑的了这种压力吗？
当我们修炼了一段时间，如果想检验一下自己离这种境界还有多远，有没有客观的、可重复的检验方法呢？类似于，学习军事理论后，通过组织一场战术演习检验一下对这种理论的实际掌握效果。
或许已经有相应的方法可以回答我的疑问，只是我孤陋寡闻，还没了解到。希望知道的高人能够不吝赐教。
但不管怎样，我认为如果一种思想我们能够通过客观、可重复的方法去验证，那我们才可以给予它一个高的信任度。
当然不能通过客观的、可重复的方法加以验证的，未必一定就是错的，毕竟我们现阶段的的认知能力也有其局限性。但对其信任度相应降低一些，也该是合理的态度。
黄仁宇在《万历十五年》中说：“创造一种哲学思想比较容易，因为它是哲学家个人意识活动的产物。但是宣布一种政治思想，以之作为治国的原则，其后果则为立竿见影，它必须在技术上符合现状，才能推行无碍。”
个人选择一种处世的思想，相比整个社会，考虑的问题可以相对简单一些。但以可验证的思想为主，而以暂不可验证的思想为辅，去处理面对的问题，却大抵不会错的离谱。
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