白话《东莱博议·秦晋迁陆浑》

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【译文】

事物之间的感应，比狂风暴雨还急。地域远离中原，人心却是华夏，公刘治理的豳州就是这样的，用华夏文明感召华夏人，很快就有了周文王、周武王的振兴。地域在中原，人心却是蛮夷的，是晋武帝司马炎时期，他崇尚唯利是图的蛮夷文化，于是就感召了四十多万北方少数民族南迁，不久就酿成晋愍帝被匈奴俘虏自杀（西晋灭亡）的悲剧。所以，我们知道，住在蛮荒之地，人心却是华夏的，肯定能够变蛮荒为华夏；住在中原大地，人心却是蛮夷的，肯定能够变中原为蛮夷。事物之间的相互感应，没有不是各从其类的。

天下的中心位置，就是伊水、洛水一带，没有哪个地方比这里更优秀了。可以说，这里有四面八方的枢纽，四季分明的气候，风调雨顺的环境，阴阳和谐的氛围。从洛阳俯视夷狄，就像在天宫看地上的猪圈，不知相差几千百倍。政治确实会因为风俗的改变而改变，但是，不至于一会儿就沦落为野蛮部落吧。辛有第一次见到披着头发进行祭祀的，就说百年之后就会变成蛮夷。等到了秦国、晋国允许游牧民族迁徙到敦煌一带，果然就这样变成了蛮夷，可能就是相应感召的吧。距离百代能够共鸣的，是心灵；距离百里能够想通的，是气场。洛阳一带的居民，即使是住在华夏文明的核心区域，但是却披头散发在野外祭祀，他们的心已经在茫茫戈壁沙漠了。所以，用心灵感召心灵，用气场感通气场，怎能不会发生游牧民族内迁的事情呢？既然是洼地，大水就会流入；既然是臭肉，蝼蚁就会聚食；既然采用蛮族的风俗，野蛮人就会到来。辛有之所以能看到百年之后的事情，并没有什么特异功能。神州大地闲置的土地散布在许多地方，秦、晋一定要迁徙到洛阳一带而不能到其他地方，陆浑也一定居住在这里而不到其他地方，难道是他们选择的结果吗？风俗习惯，自相感召，所以不知不觉就走过来，悄无声息就赶过来，里面有些无法说明的力量啊。所以说，秦国、晋国并不是多么能搬家，不得不搬家；陆浑并不是愿意住到敦煌，不得不住在敦煌，罪责是中原对他们的感召，而不是他们想来改变中原。假设我没有感召他们，他们凭什么能够侵入中原？

唉呀，辛有算是懂得天机的人了。但是，他说：“不到百年，这里就成为蛮夷了！”我认为这个道理还没有说完。善恶没有什么一定方位。华夏和蛮夷并非一成不变。只要不讲礼义，马上就是蛮夷。当华夏人披头散发在野外祭祀的时候，已经就是蛮夷了，哪里还用等到百年之后呢？陆浑没迁徙到敦煌之前，当地的人心已经是蛮夷的心了；陆浑迁移到敦煌之后，当地人的衣食住行都是蛮夷了。大家都认为秦晋两国迁徙蛮夷到敦煌是中华文明被扰乱的源头，岂不知洛阳一带的人心，已经抛弃华夏崇尚蛮夷很久很久了。哪里用穿兽皮、住帐篷、说鸟语，才算是蛮夷呢？

坚持十九年在贝加尔湖牧羊，却一点改变不了苏武的汉人气节；继承大统并没有离开长安皇城，唐玄宗已经心向突厥了。所以，天下最可怕的是，我的心已经变成蛮夷，住在蛮夷倒是次一等的事情了。

《东莱博议·秦晋迁陆浑》

物之相召者，捷于风雨。地夷而人华者，公刘之治豳也；以华召华，不旋踵而有文、武之兴王；地华而人夷者，晋帝之纳款也；以夷召夷，不旋踵而有耶律之俘虏。是知居夷而华者，必变夷为华；居华而夷者，必变华为夷。物物相召者，未尝不以其类也。

中天下而画壤者，是为伊、洛，万国莫先焉，天下之所合也，四时之所交也，风雨之所会也，阴阳之所和也。白伊、洛而俯视夷狄，犹钧天帝居与郾溷然，相去不知其几千百等。

政以风俗隳坏，何至遽沦于夷狄乎？辛有一见被发之祭，预期为戎于百年之前；而秦、晋之迁陆浑，果不出其所料者，抑有由矣。旷百世而相合者，心也；跨百里而相通者，气也。伊、洛之民，虽居中华声明文物之地，然被发野祭，意之所向已在于大荒绝漠之外矣。

故以心感心，以气动气，安得不为陆浑之迁哉？既为沮泽，潦水自归；既为羶肉，蝼蚁自集；既为夷俗，戎狄自至。辛有所以能预期于百年之前者，非有他术也。闲田隙地散在九洲者尚多也，秦、晋必徙于此而不能他焉，陆浑亦必居于此而不之他焉，是岂尝择而处之哉？

风声气习，自相感召，以默而驱之，潜而趋之，盖有不能自已者矣。是故秦、晋非能徙，不得不徙；陆浑非能居，不得不居；罪在此而不在彼也。使在我无召戎之具，彼胡为乎来哉？

呜呼！辛有可谓知几矣。然其言曰：“不及百年，此其戎乎！”吾以为犹未尽也，善恶无定位，华夷无定名，一渝义礼，旋踵戎狄。彼被发野祭之际，固以为戎矣，岂待百年而始为戎乎？

陆浑未迁之前，戎狄其心者也；陆浑既迁之后，戎狄其形者也。人徒以秦、晋之迁陆浑为乱华之始，不知伊、洛之为戎久矣，岂待氈毳其服，穹其居，侏离其语，然后谓之戎哉？十九年掘鼠牧羊于北海之滨，而未尝少改苏武之汉也；承乾身未离唐宫，而已纯乎突厥矣。天下之可畏者，莫大于吾心之夷狄，而要荒之夷狄次之。

【附评】

首段泛论物类相召之理，引两事以实之，一反一正，为本题作引。接入伊、洛，先论形势，说不应有迁戎之事作翻，点题后推原其故，揭心字作骨，从心字生出气字，畅发所以然之故，反覆推勘，议论深透，文于山穷水心凉处，再就辛有语推进一层，今阙者如逢武陵桃源，顿避异境。造句奇警，其刺心也可骇，其惬心也可喜。再借他事旁证，收句结束全篇，滴水不漏，结构谨严有法。朱、张本俱缺此篇，从瞿世瑛本补入。

附：《秦晋迁陆浑》

鲁僖公二十二年，初，平王之东迁也，辛有适伊川，见被发而祭于野者，曰：不及百年，此其戎乎！其礼先亡。“秋，秦、晋迁陆浑之戎于伊川。