白话《东莱博议·郑伯克段于鄢》

郑重声明，文章系原创首发，文责自负。 

【译文】

钓鱼人对不起鱼儿，鱼儿怎会对不起钓鱼人？狩猎者对不起野兽，野兽怎会对不起狩猎者？庄公对不起叔段，叔段怎会对不起庄公？况且，用钓饵来诱鱼上钩的，是钓鱼人；用陷阱陷害野兽的，是狩猎者。不批评钓鱼人，却批评鱼吞食饵料；不指责狩猎者，却指责野兽落入陷阱，天下哪有这样的道理？

郑庄公雄强、猜忌、阴毒、凶狠，把亲兄弟当成敌人，总想致叔段于死地，所以隐藏心机任由叔段胡作非为，放纵叔段的欲望使他无法无天，豢养叔段的邪恶令他恶贯满盈。装备精良的军队看起来很强大，数量充足的战车看起来很壮观，不过是庄公的诱饵；高一丈长三百丈的京城，西部边疆之地，也不过是庄公的陷阱。叔段冥顽不灵，只能看到眼前的蝇头小利，只能算是鱼、兽罢了。哪有见诱饵不吞食，过陷阱不沦落的？引诱叔段谋逆，又反杀谋逆；教给叔段反叛，又反讨叛乱，庄公的用心真是太阴险了！

庄公的想法是，急切下手对付叔段的话，叔段的恶行没有彰显，就不能服众；放长线钓大鱼的话，叔段的恶行就会暴露出来，大家就无话可说。开始不闻不问叔段的恶行，就是为了积累叔段的恶行，最终要他的命。庄公哪里晓得，叔段的罪恶与日俱增，自己的罪恶也随之与日俱增。人们只看到庄公想杀一个叔段罢了。我却认为，从把京城给叔段当封地之后，到正式讨伐鄢地之前，庄公一直对叔段念念不忘，耿耿于怀，处心积虑，哪里有时间——哪怕是一时一刻忘记叔段了？说句诛心的话：生一个杀念，就是杀一个弟弟；生一百个杀念，就是杀一百个弟弟呀。这样看来，庄公的罪恶，难道不比叔段大吗？

我曾经反复思考这段公案，终于明白庄公的心是天下最阴险凶狠的。祭仲等人，看不到庄公的心机，却劝谏庄公“把京城给叔段当封地，超过礼制标准”，不知道庄公要的就是“叔段违制”。他们又劝谏庄公“叔段得城得地，就会得众”，不知道庄公要的就是“叔段得众”。这样，整个朝廷的文武大臣都中了庄公的计谋。再看看郑国的诗人，看不到庄公的心机，写诗讽刺庄公“怕母亲而害弟弟”，哪里知道，庄公要的就是“怕母亲”的名声。他们又讽刺庄公“小事不忍下手导致大的祸乱”，哪里知道，庄公正想得到“小事不忍心下手”的名声。所以，整个郑国的百姓也都中了庄公的奸计。

但是，庄公的心机还远远没完。鲁隐公十一年，郑庄公联合鲁、齐讨伐许国，占领许国之后，郑庄公让许国大夫百里辅佐许叔住在许都的东部，说：“上天降祸给许国，鬼神实在对许君不满，而借我的手惩罚他。我怎敢把讨伐许国作为自己的功劳？我有个弟弟，不能和睦相处，而让他寄食他方，我这个样子，难道还能长久占有许国吗？”在那个节股眼上说这样的话，就是庄公想欺骗整个天下。鲁庄公十六年，郑国的公父定叔（叔段的孙子）逃奔卫国。三年后，庄公请他回来，说:“不能让共叔段在郑国没有后代。”于是，叔段就有后代在郑国了。永远有后了，叔段在郑国地界内！这又是庄公想欺骗千秋万代啊。已经欺骗了文武百官，又欺骗郑国百姓，又欺骗整个天下，又欺骗千秋万代。唉，庄公的用心多么的阴险啊!

想要欺骗他人，必定先欺骗自己的良心;庄公只喜欢他人被自己骗得多，却不知道自己欺骗良心也随之增多。被欺骗的伤害，是肉体上的伤害;欺骗他人的伤害，是心灵上的伤害。天下最悲哀的事情，没有比心灵死掉更大的了，至于肉体的死去，倒还是次要的。被欺骗的人，肉体上受了伤害，心灵照样还在；那些欺骗他人的，肉体上即使很得意，他的心灵却已遭受戕害丧失殆尽。被骗者丧失轻微，骗人者损失重大。这正是，钓鱼人自己吞食了钩饵，打猎者自己投进了陷阱。这样看来，如果不是天下最愚蠢的人，难道能弄到这样的地步吗？所以，我起初认为郑庄公是天下最阴险的人，最终又觉得郑庄公实在是天下最愚蠢的人！

《东莱博议·郑伯克段于鄢》

钓者负鱼，鱼何负于钓？猎者负兽，兽何负于猎？庄公负叔段，叔段何负于庄公？且为钩饵以诱鱼者，钓也；为陷阱以诱兽者，猎也。不责钓者而责鱼之吞饵，不责猎者而责兽之投阱，天下宁有是耶？

庄公雄猜阴狠。视同气如寇仇，而欲必致之死，故匿其机而使之狎，纵其欲而使之放，养其恶而使之成。甲兵之强，卒乘之富，庄公之钓饵；百雉之城，西鄙之地，庄公之陷阱也。彼叔段冥顽不灵，鱼尔，兽尔。岂有见钩饵而不吞，过陷阱而不投者哉？导之以逆而反诛其逆，教之以叛而反讨其叛，庄公之用心亦险矣！

庄公之心，以谓亟治之则其恶未显，人心不服；缓治之则其恶已暴，人必无辞。其始不问者，盖将多叔段之罪而毙之也。殊不知叔段之恶日长，而庄公之恶与之俱长；叔段之罪日深，而庄公之罪与之俱深。人徒见庄公杀一叔段而已，吾独以为封京之后，伐鄢之前，其处心积虑，曷尝须臾而忘叔段哉？苟兴一念，是杀一弟也；苟兴百念，是杀百弟也。庄公之罪，顾不大于叔段耶？

吾尝反复考之，然后知庄公之心天下之至险也。祭仲之徒，不识其机，反谏其都城过制，不知庄公正欲其过制；谏其厚将得众，不知庄公正欲其得众。是举朝之卿大夫皆堕其计中矣。郑之诗人，不识其机，反刺其不胜其母以害其弟，不知庄公正欲得不胜其母之名；刺其小不忍以致大乱，不知庄公正欲得小不忍之名。是举国之人皆堕其计中矣。

庄公之机心犹未已。鲁隐之十一年，庄公封许叔，而曰：“寡人有弟，不能和协，而使糊其口于四方，其况能久有许乎？”其为此言，是庄公欲以欺天下也。鲁庄之十六年，郑公父定叔出奔卫，三年而复之，曰：“不可使共叔无后于郑。”则共叔有后于郑。久矣！段之有后。是庄公欲以欺后世也。既欺其朝，又欺其国，又欺其天下，又欺其后世。噫嘻，岌岌乎险哉庄公之心欤!

将欲欺人，必先欺其心。庄公徒喜人之受吾欺者多，而不知吾自欺其心者亦多。受欺之害，身害也；欺人之害，心害也。哀莫大于心死，而身死次之。受欺者身虽害而心自若。彼欺人者，身虽得志，其心固已斫丧无余矣。在彼者所丧者轻，在此者所丧者重，是钓者之自吞钩饵，猎者之自投陷阱也。非天下之至拙者，讵至此乎？故吾始以庄公为天下之至险，终以庄公为天下之至拙。

【朱字绿评价】

《博议》之文，为课试而作，故以时文为近。此篇起首排立三语，后用喻意正意夹行，逼出庄公是一险人。末复推开四层，用四正欲字，两庄公欲三字，应前两使之字，起伏收束，各极其法。至尾取喻意作收，断出庄公至拙，屹然而止，有山回海立之势。意虽未必尽当，而文章机轴，卓然一家。

庄公养成叔段之恶，即《左氏》谓之郑志讥失教之义。然段为人臣子，至恃宠而骄，请制之后，意不复请。擅取国邑，缮甲兵，具卒乘，此岂人臣所能为者？纵无袭郑之谋，而蔑视其君亦甚矣。

庄公之失，在平昔不教，而遽兴兵以代之，为有杀弟之心耳。若封许叔而有悔心，卒使之有后，此自是庄公天理民彝，不至断绝处。君子许改过，当亟予之，复以为欺天下后世。然则不悔不置后，乃为仁爱其弟乎？即置姜氏于城颍，母子已绝，庄恶已极。及听颍考叔之言，而为母子如初，则其天性之复萌有不可得而斯灭殆尽者，安得并融融泄泄以为欺天下后世而斥绝之也？《谷梁》以为贱段而甚郑伯，最得其平，谓段无负于庄公亦太过。

张明德曰：篇中擒定一险字，如老吏断狱，使其无可躲闪。末复转出欺人者必先自欺其心，以一拙字重夺其魄，使死而有知，庄公亦愧死于九泉矣。何况后人读之，有不惊心动魄，而敢萌欺罔乎？

《春秋》之作，诛死者于前，所以惧生者于后也。东莱全部《博议》，皆本此意著笔，故此篇词严义正，不少宽假，此真有关世道人心之文，不可草草读过。

附：《郑伯克段于鄢》

初，郑武公娶于申，曰武姜。生庄公及共叔段。庄公寤生，惊姜氏，故名曰“寤生”，遂恶之。爱共叔段，欲立之，亟请于武公，公弗许。及庄公即位，为之请制。公曰:“制，岩邑也，虢叔死焉，佗邑唯命。”请京，使居之，谓之“京城大叔”。

祭仲曰:“都城过百雉，国之害也。先王之制:大都，不过参国之一；中，五之一；小，九之一。今京不度，非制也，君将不堪。”公曰:“姜氏欲之，焉辟害？”对曰:“姜氏何厌之有？不如早为之所，无使滋蔓。蔓难图也。蔓草犹不可除，况君之宠弟乎？”公曰:“多行不义，必自毙，子姑待之。”

既而大叔命西鄙北鄙贰于己。公子吕曰:“国不堪贰，君将若之何？欲与大叔，臣请事之；若弗与，则请除之，无生民心。”公曰:“无庸，将自及。”大叔又收贰以为己邑，至于廪延。子封曰:“可矣。厚将得众。”公曰:“不义不昵，厚将崩。”

大叔完聚，缮甲兵，具卒乘，将袭郑。夫人将启之。公闻其期，曰:“可矣！”命子封帅车二百乘以伐京。京叛大叔段。段入于鄢，公伐诸鄢。五月辛丑，大叔出奔共。

书曰:“郑伯克段于鄢。”段不弟，故不言弟；如二君，故曰克；称郑伯，讥失教也；谓之郑志。不言出奔，难之也。

遂置姜氏于城颍，而誓之曰:“不及黄泉，无相见也。”既而悔之。颍考叔为颍谷封人，闻之，有献于公。公赐之食。食舍肉。公问之，对曰:“小人有母，皆尝小人之食矣，未尝君之羹。请以遗之。”公曰:“尔有母遗，繄我独无！”颍考叔曰:“敢问何谓也？”公语之故，且告之悔。对曰:“君何患焉？若阙地及泉，隧而相见，其谁曰不然？”公从之。公入而赋:“大隧之中，其乐也融融！”姜出而赋:“大隧之外，其乐也泄泄！”遂为母子如初。

君子曰:“颍考叔，纯孝也。爱其母，施及庄公。《诗》曰:‘孝子不匮，永锡尔类。’其是之谓乎？”