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【译文】
祸患没有比内部反叛更严重的，奸诈没有比保持中立更可恨的，内部反叛和保持中立的罪过，哪一个更大一些？答案是：“保持中立的罪过更大！”这是为什么呢？（就是因为）内部反叛的罪行容易发现，保持中立的罪行很难察觉。大臣叛变君主，就是死对头，五尺高的小孩子都明白这是错误的。即使是敌人利用他，依靠他来做事情，但是也很容易怀疑他的心术。今天能够被我引诱叛变他的君主，又怎么知道将来不被别人引诱背叛我呢？我的地位没有巩固之前，借助他的力量来取得成功；我的地位稳固之后，就会除掉他防止背叛。因此，傅瑕背叛子仪归降厉公，最终难免被厉公杀死。比较而言，原繁自己保持中立，就更加隐密了。从庄公的时候开始，原繁就在朝廷做官，经历了忽、亶、仪、突四位君主的变化，在国家的四次重大变化中，原繁始终保持中立，对任何一位君主都没有忠心拥护，无论哪位君主上位都来上朝，无论哪位君主离开都脱离干系。把君主的位置看成驿站旅馆，对君主上位和离开没有半点欣喜和忧愁，依附随顺以取悦于人，悠闲自得半年多，既不被君主喜欢，也不被君主厌恶。如果自古以来拿朝廷俸禄的人，都这样做的话，即使遇到明智的君主，也很难觉察他的奸邪。郑厉公因为个人喜好杀死原繁，算是歪打正着，或许是老天爷借郑厉公之手，给叛臣以重大警告吧。考察原繁对厉公的说话是：“如果成为君主，国内的百姓，哪个不是臣属？”如果真的是这样的话，那么只要占据了君主的位置，无论是怎样上位的，都不必有所表态。篡位的，也要奉为君主；僭位的，也要奉为君主；盗贼来了，也要奉为君主；仇人来了，还要奉为君主，当大臣的，如果都是这个想法，君主还依靠谁来保驾护航？太过分了，原繁这个奸谋！唉！讨论为人臣子的罪过，到叛逆就是罪大恶极的了。但是，叛乱成功就是高官，失败就被杀头，成败各占一半。然而，对于中立的自保者，无论哪位君主上位，都能够得到好处。无论国家兴盛也好败亡也罢、时世大治也好混乱也罢、百姓安居也好危亡也罢，我的爵位职务总是稳如泰山，那些变化对我来说，又有什么呢？这种用心可以算得上奸佞的极致了。像原繁这样的中立者，却会被郑厉公这样的君主杀掉，那么世界上所有的中立的老好人，就能够保证永远没有灾祸了吗？我之所以要把原繁被杀突显出来，就是为了告诫那些保持中立的老好人。
《东莱博议·郑厉公杀傅瑕原繁》
祸莫甚于内叛，奸莫甚于中立，二者之罪孰为大？曰：“中立之罪为大！”是何也？内叛之罪易见，中立之罪难知。人臣之叛君，即仇者，五尺童子皆知疾之。虽所谓仇敌者，资之以集事，亦未尝不赏其功而疑其心也。今日为我所诱而叛君，安知他日不为人所诱而叛我乎？吾位未定，则借之以成功；吾位既定，则除之以防患。此傅瑕叛子仪而纳厉公，终不免于厉公之之诛也。乃若原繁之自为谋，可谓密矣，自庄公之世，用事于朝，历忽、亶、仪、突之变，国四易主，泛然中立，举无所助，入则视之，出则舍之，视君位如传舍，不置欣戚于其间，依阿取容，优游半岁，既不为人所爱，亦不为人所憎。自古之持禄保位者，率用此，虽遇明主，亦未易察其奸也。厉公以私憾杀之，固非其正，天其或者假乎于厉公，以大警为臣者欤？观繁对厉公之辞曰：“苟主社稷，国内之民，其谁不为臣？”信如是说，则苟据君位者，皆奉之无所择。篡亦群也，僭亦君也，盗亦君也，仇亦君也，为臣者皆操此心，为人君将安所恃乎？甚矣！繁之奸也！呜呼！论人臣之罪者，至叛逆而极，然事克则卿，不克则烹，成败犹居其半也。至于中立者，自谓无往而不得志。国有存亡，君有废兴，时有治乱，民有安然，吾之爵秩常自如也，彼何预于我哉？其用心可谓奸之尤矣。中立如原繁，有时而干厉公之诛，则世之取容者，果可以长无祸乎？吾故表原繁之诛，以风中立之士云。
【附评】王凤洲曰：“立论正大，叶词雄浑，有学之文也。”朱字绿曰：“重发中立之奸，论定其罪，以为大于内叛，此诛心之法也。内叛之罪易见，中立之罪难知，自是确不可易，文推勘入微，真不减老吏断狱。”“危邦不入，乱邦不居，君子立身之大节。至见危授命，亦有或死或不死者，故微、箕、比干同谓之仁，管仲不死，反仁于能死之召忽。原繁谓子仪君国十四年不可舍之而外召君，自是正论，未可厚非也。但其所以事子仪者，未知若何耳。繁贵戚之臣，不能内治其国，外御其侮，又其权重，故厉公以无里言为憾，是则食其食而死其事，固其所也。若位在下僚，不幸而国家值骨肉之变，以宗臣之故，而又未可以云，则亦不得遽以中立之罪加之，所当原情以定罪也。”张明德曰：“后世如冯道辈，便是原繁榜样，此中立之罪所以不容于圣世也。文能推勘陷微，擢筋敲髓，然犀悬镜，不足喻其明也。”
附：《郑厉公杀傅瑕原繁》
鲁庄公十四年，郑厉公自栎侵郑，及大陵，获傅瑕。傅瑕曰：“苟舍我，吾请纳君。”与之盟而赦之。六月甲子，傅瑕杀郑子及其二子，而纳厉公。初，内蛇与外蛇斗子郑南门中，内蛇死。六年而厉公入。公闻之，问于申繻曰：“犹有妖乎？”对曰：“人之所忌其气焰以取之，妖由人兴也。人无衅焉，妖不自作。人弃常，则妖兴，故有妖。”厉王入，遂杀傅瑕。使谓原繁曰：“傅瑕贰，周有常弄，既伏其罪矣。催我而无二心者，吾皆许之上大夫之事，吾愿与伯父图之。且寡人出，伯父无里言，入，又不念寡人，寡人憾焉！”对曰：“先君桓公命我先人典司宗佑。社稷有主，而外其心，其何贰如之？苟主社稷，国内之民，其谁不为臣？臣无贰心，天之制也。子仪在位，十四年矣，而谋召君者，庸非贰乎？庄公之子犹有八人，君皆以官爵行赂劝贰而可以济事，君其若之何？臣闻命矣！”乃缢而死。
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