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荀子初识十

荀子初识十

作者: andy言道 | 来源:发表于2021-01-03 07:12 被阅读0次

修身

其十

见善,修然必以自存也;见不善,愀然必以自省也。善在身,介然必以自好也;不善在身,菑然必以自恶也。故非我而当者,吾师也;是我而当者,吾友也;谄谀我者,吾贼也。故君子隆师而亲友,以致恶其贼。好善无厌,受谏而能诫,虽欲无进,得乎哉?小人反是,致乱而恶人之非己也,致不肖而欲人之贤己也,心如虎狼、行如禽兽而又恶人之贼己也。谄谀者亲,谏争者疏,修正为笑,至忠为贼,虽欲无灭亡,得乎哉?《诗》曰:“嗡嗡呰呰,亦孔之哀。谋之其臧,则具是违;谋之不臧,则具是依。”此之谓也。

有言:修身有法,明明德为先。明德,美好的德性,善善不止,日新其德,止于至善。所以,首先能够分辨什么是善,什么是恶;什么是美,什么是丑;然后赞美而亲善则是之,疾美而为恶则非之,于是善恶、美丑、是非分明焉。君子所以遏恶扬善者,不去恶则善不扬也;君子所以与治不与乱者,不拨乱无以反正也。

是故,《中庸》曰:“博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。”首先,广泛的吸取力所能及的信息,然后小心谨慎的确立善恶、美丑、是非的标准,然后是是非非,然后努力实践真善美,则可以日新其德矣。

尽管荀子认为“人性本恶”,但是荀子还是肯定通过“礼法”的规矩,“仁义”的熏陶,通过学习和修身,“涂之人可以为禹”这种情况是可能出现的。而通过不断的学习和实践,做到修身自好而成为士人和君子,或者至少不为恶、不做小人,是荀子对绝大多数普通人的期待。

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