修身
其十
见善，修然必以自存也；见不善，愀然必以自省也。善在身，介然必以自好也；不善在身，菑然必以自恶也。故非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。故君子隆师而亲友，以致恶其贼。好善无厌，受谏而能诫，虽欲无进，得乎哉？小人反是，致乱而恶人之非己也，致不肖而欲人之贤己也，心如虎狼、行如禽兽而又恶人之贼己也。谄谀者亲，谏争者疏，修正为笑，至忠为贼，虽欲无灭亡，得乎哉？《诗》曰：“嗡嗡呰呰，亦孔之哀。谋之其臧，则具是违；谋之不臧，则具是依。”此之谓也。
有言：修身有法，明明德为先。明德，美好的德性，善善不止，日新其德，止于至善。所以，首先能够分辨什么是善，什么是恶；什么是美，什么是丑；然后赞美而亲善则是之，疾美而为恶则非之，于是善恶、美丑、是非分明焉。君子所以遏恶扬善者，不去恶则善不扬也；君子所以与治不与乱者，不拨乱无以反正也。
是故，《中庸》曰：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”首先，广泛的吸取力所能及的信息，然后小心谨慎的确立善恶、美丑、是非的标准，然后是是非非，然后努力实践真善美，则可以日新其德矣。
尽管荀子认为“人性本恶”，但是荀子还是肯定通过“礼法”的规矩，“仁义”的熏陶，通过学习和修身，“涂之人可以为禹”这种情况是可能出现的。而通过不断的学习和实践，做到修身自好而成为士人和君子，或者至少不为恶、不做小人，是荀子对绝大多数普通人的期待。
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