1
生命中的一切见闻觉知，唯是心在觉，唯是觉在觉。
2
此觉没有任何实体、实质，如何能够生死？有生死者必有其物，而觉本自非物，本自无物，既无物，何有生死？
3
此觉本无任何实体、实质，如何能够染著？有染著者必有其物，而觉本自非物，本自无物，既无物，何有垢染？
4
觉，并非是与你不同的他者，觉就是你，你就是觉。觉怎么可能离开你？既无离开，何有来去？
5
此觉本无任何实体、实质，如何定义它的边界、范围？如何定义它的年龄、性别？所有的定义于此觉而言，皆是戏论，了无实义。
6
此觉本自能觉、能知，无限鲜活，无限灵动，妙用无穷。天地万象都呈现在觉之中，生命中所有的一切亦呈现在觉之中。觉于不变中呈现万变，于万变中本自不变。变与不变皆是它的神通游戏，皆是它的性德妙显。
7
见此觉之真面，即为明心。见此觉之真性，即为见性。明见此心此性而了无疑惑，即为见地。依此见地安住此心，安住此觉，安住此性，依性起用，即为行履，即为知行合一。
8
始终安住于此觉而不被呈现在觉之中的现象所迷，即为真觉。安住于此真觉而不离，即为修。离此真觉，即为迷。
9
只有此觉，唯有此觉。余者皆觉中之境、觉中之相。
10
此觉永远不离当下，唯在当下，永在当下。当下觉，觉当下。
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