简书 道德经 第十八章 俗薄

        整个世界本来就是对立统一的，没有对立也就没有统一。所以说大道秩序废弃了，才有仁义；智慧出现了，才有虚伪；六亲不和了，才讲出孝慈；国家混乱，才那么需要强调忠臣。

      只有格局，只有胸怀才能摆脱凡俗与纠纷。同是一个人，站在了山上就是“仙”，站在了谷里就是“俗”。

      一个有见识，有素养，有气魄的人，做事往往能力挽狂澜，或是能屈能伸、顺势而为。不像一些愚夫蠢妇心胸狭隘，为了一些小事儿就乱了方寸，上窜下跳寻死觅活。

一个大格局高气度的人，往往有一个正确的价值态度，看的远、站的高，见果识因，善于动脑分析，能正面出击就一击必胜，若不需要盲目应对的，就先在危难中保全自己，以后，东山再起，出奇制胜。

  这个高的衡量标准就是事物的两面性，事情的多元化。在对立中寻求统一。

涓涓细语

明白了正反黑白，心胸才开阔。大道废有仁义：慧智出，有大伪；六亲不和；有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

      老子认为认为社会上出现的仁义、大伪、孝慈、忠臣等，都是由于君上失德所致。

      至德之世，大道兴隆，仁义行于其中，人皆有仁义，所以仁义看不出来；也就没有倡导仁义的必要。及至大道废弃，人们开始崇尚仁义，试图以仁义挽颓风，此时，社会已经是不纯厚了。

        在这里，老子把辩证法运用于社会治理，他指出：仁义与大道废、大伪与智慧出、孝慈与六亲不和、忠臣与国家昏乱，形似相反，实则相成，老子揭示了它们之间的对立统一关系，表达了相当丰富的辩证思想。

简书 道德经 第十八章 俗薄