何为断灭相，断灭相认为佛法的空间是空的，见到个空果，这还是住相之念，总想要得到个结果，看到个果实。佛法的空，不是虚无，“空”是方便的说法，是个形容词，如果把空当作真正空得一无所有，那不是空见，那就叫做断灭见。轻生与自暴自弃，是厌世的表现，也是断灭之相与结果。轻生，是指失去生活的勇气，不重视、轻视生命，多指自杀。自杀是指个体在复杂心理活动作用下，蓄意或自愿采取各种手段结束自己生命的行为。轻生（杀生），是最大的恶果，为佛法不容，天理不容。生命，是上天赐于的，只有上天才有权力收回，个人没有这个权力。这里的上天，不是神话与玄学中所说的神秘之神，而是自然规律，宇宙间的无为大法。
自暴自弃，谓自甘堕落，不求进取。语出《孟子·离娄上》：“自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。言非礼义，谓之自暴也；吾身不能居仁由义，谓之自弃也。仁，人之安宅也；义，人之正路也。旷安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉。” 自暴自弃是有违人类的自然属性，也就是本我中先天存在与生具有的本性之能，即本能，本性中先天存在的有生存、生长、自由、平等、博爱等，如果一个自暴自弃，就会失去生存的物质基础，一个连温饱都解决不了的人怎么生存；生长的物质与精神条件，一个连生长需要的营养都没有的人怎么生长；自由与平等的权力，一个连为什么活着都不知道的人怎么活着；博爱的思想与能力，一个连自己都不爱的人，怎么去爱别人。
可是，相对轻生的人，就是太“自爱”的人，此类人只活在自己的自私思想与世界里，痴迷于现有的思想与世界中，完全被这种思想所控制。这就是玩物丧志，这个“志”不单是指志向志气，还指心志，就是正确的价值观、人生观、世界观。痴迷，不仅仅是心住物相与念相，而是心性成魔，不知善恶，不明事理，身体已经被心魔控制，就像是毒瘾发作后的人，只想毒品，没有其它思想，当然吸毒既是犯法的事，也是一种身体疾病。对于这样的痴迷者，“不住”的思想是最好的药方，所以修行佛法对于那些心灵空虚，精神无所寄托与信仰缺失者是最好的生活方式，也是最好的灵感来源。修行佛法，既修心境，又养身体，身心合一，与物共生，与境共和。
不舍与不住，是佛祖如来让世人不执两端，顺势而为，这个势，是自然之势，即事物发展变化的规律；随性而动，这个性，是本性，是自然之性，融于无为之中的本能，不是无恃无恐无敬无畏的个性，也不是自以为是的自性。不舍与不住，适用社会中任何职业者。公务员不舍行政制度，但心不住行政制度，因为为人民服务是无尽头无止境的事业；老师不舍教学制度，但心不住教学制度，因为教书育人关系着国家民族的未来；医生不舍医疗制度，但不住医疗制度，因为救死扶伤是医者仁心。学生不舍成绩，但心不住成绩，因为认知与技能是实践与生长之本。如果将人生与世间事物比为一根长长的杆子，怎样才能保持平衡，我想是把握住中间是唯一办法。不舍的舍不了，不住的住不了，强舍无舍，强住无住，春生夏长秋收冬藏，舍不得也住不得。
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