《论语.先进第十一》中提到了两句：“颜渊死，子哭之恸。从者曰：子恸矣！曰：有恸乎？非夫人之为恸而谁为？”、“子曰：噫！天丧予！天丧予！”
颜回十四岁就跟了孔子，颜回死后孔子陷于巨大的悲伤之中以至于在其他跟从者看来有点过了。孔子却不这样认为，颜回走了，跟老天拿走了他的命一样。爱情之深，无法言表。
“颜渊死，颜路请子之车以为之椁。子曰：才不才，亦各言其子也。鲤也死，有棺而无椁。吾不徒行以为之椁，以吾从大夫之后，不可徒行也。”
从这段可以看出，孔子当时也是穷的叮当响，穷的就只剩下出行的牛车值点钱了。孔鲤是孔子的儿子，颜渊是孔子最钟爱的弟子。孔子不卖掉牛车步行为自己的儿子买外椁，于礼于俭也不应为颜回买。况且礼制规定，大夫出行是不可徒步的。孔子一生推行周礼，在这一点上是一步也不能退让的。
再来看《圣经》中是怎么描述达味王的。
以后，纳堂就回家去了。上主打击了乌黎雅妻子给达味所生的孩子，使他患病甚重。达味就为孩子恳求天主，并且禁食，进入房内，穿着苦衣躺在地上过夜。皇室的长老到他跟前，要将他从地上扶起来，他却不愿意，也不与他们一起吃饭。到了第七天，孩子竟然死了。达味的臣仆怕告诉他孩子死了，因为他们说：“孩子活着的时候，我们劝他，他还不听我们的话；我们若告诉他孩子死了，岂不是更使他痛苦？”达味见自己的臣仆低声耳语，就晓得孩子死了，便问他的臣仆说：“孩子死了吗？”他们答说：“死了。”达味就由地上起来，沐浴、抹油、更衣，进了上主的庭院朝拜了；然后回到家里，叫人给他摆上饭来，他就吃了。他的臣仆对他说：“你这是作的什么事？孩子活着，你为他禁食哀哭；孩子死了，你反而起来吃饭。”他答说：“孩子活着，我禁食悲哭，因为我想：也许上主会可怜我，使孩子生存，有谁知道？如今，他死了，我为什么还要禁食？难道我能叫回他来？是我要到他那里去，他不会回到我这里来了！”(撒下 12:15)
在我个人看来，达味守得也是“礼”，另外一种礼即顺服。做好自己该做的，剩下的就交给天主了。信仰不只是信就完事了，还需要活出来，让他人通过你的行为，你的改变，认出你的信仰来。
我无意于比较孰优孰劣，也没资格比较，只是读到这部分想跟大家分享一下，做个抛砖引玉的工作而已。
每个人都有不一样的人生，幸运的是每个人都有选择如何面对的自由，我身虽困，我心却得自由，这实在是一种恩赐。
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