文/冬梦雨
配图与原文无关
天色渐明回一望，玉尘随马度蓝桥。
——题记
夜色如墨，一灯如豆，我沉浸在了庄子的一个故事中：“昔有尾生与女子期于桥下，女子未来，水至不去，抱桥柱而死。”初读时，你会为尾生的不知变通和傻傻等待而气愤无奈。
但细细想来，在古代没有手机，没有网络，无法联系的情况下，痴情的尾生除了原地等待还能做什么？没有亲人的祝福，没有最为重要的三媒六聘，尾生所能拿出最好的东西就是他的真心了吧！“五更无寐，一怀好事。依旧蓝桥远。”这无疑是个悲伤地故事，让我深为感动的同时，也深深的感受到了庄重肃穆的仪式感。水来，我在水中等你；火来，我在灰烬中等你。何谓仪式感？它似一种规矩却又胜于规矩，它成了珍惜与重视的另类代名词。
据《西安府志》记，尾生抱柱而死的这座桥就在陕西蓝田县的峪水之上，称为“蓝桥”。
于是，蓝桥成了尾生至死不渝等待的见证，他们的爱情深深地融进了仪式感里：一如尾生将爱化进了蓝桥，白娘子将爱颂进了经文里，虞姬将爱洒在了颈间的热血里。织女将爱化作了满天繁星。所谓仪式感，就是一种苦心孤诣的珍惜，在爱情面前仪式感就是一种成全，一种奉献，一种坚持，一种让对方幸福的神秘力量。
对待爱情我们需要仪式感，对待友情亦是如此。
公元815年，春，奉召还京的诗人元稹踏上了他欢乐的春归路。回来的路途，一边赏景，一边写诗：“春来爱有归乡梦，一半犹疑梦里行。”归心似箭的元稹身后，是路过的蓝桥，积雪在阳光的照射下晶莹闪亮，随后又如玉屑随马蹄飞溅。
几天前，他在蓝桥的驿站的驿亭壁上为好友留下一首《题蓝桥驿》：‘“泉溜才通疑夜磬，烧烟馀暖有春泥……心知魏阙无多地，十二琼楼百里西。”早春归来春风得意的马蹄声渐渐远去。
公元815年，秋，另一位诗人正郁郁寡欢地离开京都。白居易被贬为了江州司马，他离京沿着元稹回京的路经过蓝桥驿站翻越秦岭往江西。
我的脑海里浮现出了一个身着青衫，风尘仆仆的男子形象，记得他的同是天涯沦落人，相逢何必曾相识，也理解他的江州司马青衫湿。
他与元稹既是同事，也是朋友，于是他踏着好友走过的路缓缓前行着。有时候，看不见那个志同道合的人，可是走着他走过的路，就不会觉得孤单了吧。白居易每到一个驿站，都要急急下马——“蓝桥春雪君归日，秦岭秋风我去时。每到驿站先下马，循墙绕柱觅君诗。”
借着落日黄昏的余光或者是日出东方的晨光，他绕过蓝桥驿的一面面墙壁，一根根柱子，终于找到了。墙上写着友人迫不及待归来的欢喜之情，大概给了仕途落魄的白居易些许温暖。
他们的友情，他们的仕途梦无处安放，于是便寄情于这蓝桥之上，融于浓厚的仪式感中。
一如白居易下马绕柱觅诗，俞伯牙伤心断弦碎琴，廉颇羞愧负荆请罪，他们对于友情的态度，便是一种仪式感的体现。胶漆之交的仪式感是一种惺惺相惜，知音之交的仪式感是一种珍惜与欣赏，刎颈之交的仪式感是一种仗义与尊重。
我想，我们就需要仪式感的，仪式感让我们学会了奉献，学会了尊重，学会了珍惜，它似乎也是一种礼貌的体现和注重生活质量的一种特殊形式。
让我们将惊喜藏在仪式感中，将情怀寄托在仪式感中，将幸福通过仪式感送给其他人。
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