大衣哥
1.
前段时间有微博曝光 “大衣哥”朱之文每年借给村民一百万元，却没有一人归还欠款的微博，微博中称，不但没人还朱之文的钱，而且朱之文也没有因此结交下好人缘，爆料者称在农村借出去的钱越多就越招人嫉恨，并劝朱之文搬离农村去城市居住，但朱之文却表示“守心自暖”。
其实何止这次，朱之文在成功后不仅努力为村里修路，还为慈善拍卖大衣…可同村村民们竟然说：这对他是九牛一毛，他要想叫俺说他好，就为庄上每人买辆小轿车、一人再给1万块钱。
当你好心地对待一个人时，你给他好处，让他占了便宜，按理他该感激你，但他觉得你拥有那么多资源，你的便宜他不占，自然还会有别人来占，还不如自己来占，不占白不占，同时占了便宜还嫌少占。
2.
想起中国那句特别有智慧的老话“斗米养恩，担米养仇”。
当人快被饿死的时候，给他一升米，他会把你当作恩人；可你要给了一斗米，他就会怨你不给更多；你若一粒不给，他反而一点怨恨都没有。
有人说，这是“感恩的边际效应”。人在一连串得到恩惠的活动中，从“斗米”到“担米”，心中的感恩递减，而减到一定程度时，受恩者几乎已经坦然地接受了别人的馈赠，并认为理所应当。如果突然间减少了恩惠，他们反而觉得愤怒，这相当于损失了“担米”，受恩者这种损失的痛苦相便会把施恩者当作“仇人”。
但是如果受恩者接受的是偶尔的“斗米”，获得的快乐和“担米”的差距不会太大，那么“斗米”没有了，损失的痛苦也比“担米”小。
3.
丛飞
生活中是不是也遇到过你对别人一直都很好，给他帮助馈赠，突然有事没能给予。他就开始指责你，攻击你。
其中有合作演化的结果，施恩者是帮助而已，但受助者以为是合作。从合作的角度出发，他会想要惩罚违背合作信任的人。虽然帮助与合作没半点关系，却总有人想不明白反身攻击施恩者。
想起当年丛飞资助大学生的报道。丛飞累计捐款300多万，资助183名贫困学生，他的胃癌因为为了那些贫困儿童拼命演出，而耽误了治疗，终年仅37岁。
然而受助者接受采访时的反应却是“你怎么知道我受资助，是丛飞透露的我的电话吗”，“他资助我的事情不能总挂在嘴上啊，他是自愿的，我又没有强迫他”。“任何人帮助别人都是有所图的，至于他图什么，我不说你也知道”。
当他身患绝症无法继续资助时，那些受助者却在说—— “骗子，义演赚了那么多，胃病能花多少钱”“你不是说好要把我孩子供到大学毕业吗？你还在上初中你就不出钱了，你不是坑人吗？”“你什么时候才能治好病演出挣钱啊？”
丛飞去世的时候女儿还不到一岁，那些他曾经拼命去帮助的人却依然态度冰冷强硬的伸手要钱，甚至很多人拒绝承认被丛飞资助过，更别提感恩，别提看望。
受助者中部分人就是是他用生命养出来的仇人！
4.
关于大恩即大仇，《唐国史补·故囚报李勉》里的故事就有典型。
李汧(字勉)在开封做府尉,监狱有个很有意气的囚犯向李勉倾诉并哀求放他走,李勉就把他放走了.
几年后,李勉罢官后,出游黄河之北,偶然间见到了那个囚犯,那个囚犯高兴的把他接到家中,告诉妻子说:"这是就使我得以活命的人,我该怎么报答他的恩德呢?"
妻子道:"送他一千匹丝帛可以吗?"答:"不够"
妻子道:"送他两千匹丝帛可以吗?"答:"不够"
妻子道:"这样的话,不如杀了他"
中国人喜欢 “礼尚往来”。小恩小惠可以你来我往。可一旦大恩相施，受助者会觉得恩情之重不能承受，反成负担，内心对自己的境遇感到自卑与恐慌。但人总能无条件原谅自己，所以就跳出了自我的检讨，而将愤怒转嫁到他人。此时，感恩之心荡然无存，唯有低人一等的耻辱感，这便是“大恩即大辱”。辱而生怨，辱而生嗔，大辱甚至转大仇——我为你雪中送炭，你愿我家破人亡。
反思自己，遇到这样的事会又如何，愿真正明白救急不救穷，愿赠人玫瑰之时无人向我索要整个花园，也愿我们能把希望放在自己身上而不是别人身上。
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