【出19:4】‘我向埃及人所行的事，你们都看见了；且看见我如鹰将你们背在翅膀上，带来归我。
【出19:5】如今你们若实在听从我的话，遵守我的约，就要在万民中作属我的子民；因为全地都是我的。
【出19:6】你们要归我作祭司的国度，为聖洁的国民。’这些话你要告诉以色列人。”
【出19:16】到了第三天早晨，在山上有雷轰、闪电和密云，并且角声甚大，营中的百姓尽都发颤。
【出19:17】摩西率领百姓出营迎接神，都站在山下。
【申32:9】耶和华的份，本是祂的百姓；祂的产业，本是雅各。
【申32:10】耶和华遇见他在旷野荒凉野兽吼叫之地，就环绕他、看顾他、保护他如同保护眼中的瞳人，
【申32:11】又如鹰搅动巢窝，在雏鹰以上两翅搧展，接取雏鹰，背在两翼之上。
【申32:12】这样，耶和华独自引导他，并无外邦神与他同在。
【摩4:12】“以色列啊，我必向你如此行。以色列啊，我既这样行，你当预备迎见你的神。
【彼前2:9】惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是聖洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入奇妙光明者的美德。
经文背景：
出埃及原文字意“出离”1/40章的主题：（耶和华降临：救赎，委身，侍奉）出埃及记1/18章具体阐述救赎的经过；10/40章；具体说明了神救赎的目的，就是要选民成为祭司的国度、聖洁的百姓，侍奉又真又活的独一的神。
全书耶和华三次降临作为分水岭：
第一次（出3:7/10节）耶和华在应许中降临，目的是为了拯救百姓；
第二次（出19:18；20/20节）耶和华在烈火中降临，目的是为了试验百姓、看看百姓到底敬畏不敬畏上帝、听不听上帝的话；
第三次（出25:8；40:34/35节）耶和华在云彩中降临，目的是为了与自己的百姓同在，这不单单是上帝创造人类的目的，更是上帝永恒不变的救赎计划之启示，上帝要与人同在，显明祂是以马内利的神。神如何藉着摩西将他自己的百姓从埃及地；罪恶，偶像，为奴，水深火热辖制之中救赎出来；同样神也藉着主耶稣基督把自己的百姓从罪恶的世界之中救赎出来（太1：21节）神如何藉着大而可怕的旷野，云柱火柱，瑪哪，活水养育祂的百姓也藉着聖灵，聖经，教会使人在祂的里面遵循祂的旨意，成为祂的聖洁，智慧，公义，救赎（林前1：30节）神如何看选民雅各为祂自己的产业，训练，塑造使选民归向祂，同样神也藉着聖灵的更新与浇灌改变要治死我们身体的恶行，神拣选祂的选民不是照着他们的所有所是，而是照着神无限的怜悯与慈爱，神原本的计划因着选民的顽梗悖逆受到拦阻（因神的心意是要选民成为祭司的国度，聖洁的国民，要以色列全家侍奉祂，结果摩西还在山上领受神恩言训诲的时候，百姓就在山下，拜偶像得罪神，所以最后侍奉神的蒙福职份因选择落在利未人的身上）然而神的恩召和拣选是从来没有后悔的，因怜悯总是向着审判的夸胜的，谁都无法拦住神救赎的旨意，人的时代会过去，神的救赎心意仍在藉着敬虔的余种延续。神的仆人阿摩司“担重担者”神把属灵的重担放在祂的仆人心里。他原本为犹大南国一牧人，也从事修理桑树的工作，被神兴起专向背道的以色列北国发声说预言，他毫不客气的指责以民周围七个国家的罪恶，同时也针对“貌似强大的北国以色列耶罗波安二世的那个时代见证，因北国宗教领域的败坏引发神一系列的惩罚之灾难临到；神所使用的真先知的特色：指责罪恶，宣告审判，呼召悔改，应许复兴，虽然人败坏不堪，但神的应许不会改变，仍在烈怒之中坚定祂慈爱怜悯的应许，有一天祂要回来建立大卫倒塌的帐幕，要神的百姓在蒙悦纳的时候悔改结果子，预备迎见他们的神·····所有的先知的预言全部应验在基督耶稣降世受死复活，升天，再来的导向之中，也就是说在基督耶稣再来之前；这救赎的旨意具体落实在祂的身体“教会之中”神也藉着祂的使徒彼得见证基督耶稣教会的众聖徒是：【彼前2:9】”惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是聖洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入奇妙光明者的美德。”原来神的奥秘就是基督，而基督的奥秘就是“教会”因教会是祂的身体，是那充满万有者所充满的····（弗1：23节）所以神的儿女不要再继续沉睡打盹，活在自我感觉良好的自欺之中，要回应神藉着聖灵向你我心灵的呼召，【来10:35/39节】所以，你们不可丢弃勇敢的心，存这样的心必得大赏赐。你们必须忍耐，使你们行完了神的旨意，就可以得着所应许的。“因为还有一点点时候，那要来的就来，并不迟延。只是义人必因信得生（“义人”有古卷作“我的义人”），他若退后，我心里就不喜欢他。”我们却不是退后入沉沦的那等人，乃是有信心以致灵魂得救的人。
例题：
《预备迎见必快再来的神》
一：在神救赎旨意中委身侍奉祂
二：在黑暗世代靠聖灵神恩前行
三：在主爱中真理持守根基稳固
四：在竭力多作主工中等候主来
一：论在神救赎旨意中委身侍奉祂
神救赎祂的选民以色列全家为的是要使选民向着神全然的委身，使他们知道自己的归属，也藉着侍奉祂，显明自己是神所分别为聖的族类，和聖洁的国民；同样神的救恩福音临到每一个聖徒是要我们明白，神是如此的爱我们，要我们在神的恩典慈爱之中对神的爱有回应，那就是将自己的身体完全的奉献给神，让神藉着聖灵在你我的生命之中掌权作王，作为活祭，成为见证，并且聖经说；“如此侍奉乃是理所应当的····（罗12：1/2节）只可惜大多数的聖徒不知道也不明白“活祭”与“侍奉”的真意；神在旧约向祂的子民所要求的祭是“死的”而在基督耶稣里，祂不要求我们死，因祂儿子耶稣基督为我们死，我们只要为祂而活，便是“活祭”活在神的计划与旨意中；而“侍奉”则不分是“全职”“职场”“家务”乃是无论作什么，都是为主所作的动机与心态，因我们所侍奉的乃是主基督（西3：23节）也就是从来没有人敢轻看你为所从事的是哪一种行业，关键你是在为谁而作？靠谁而作？为神而作的，哪怕是最卑贱的工作都在永恒里有价值；施弗拉，普阿，虽是最卑贱的“收生婆”但神没有记载法老的名字，却数算记载她们的名字之原因，乃是神看他们（你我）比这世界的王更尊贵。
二：论在黑暗世代靠聖灵神恩前行
聖经说；“有人靠车，有人靠马，但我们要提到耶和华我们神的名；投靠耶和华强似依赖人；投靠耶和华；强似依赖王子。（诗20：7；118：8/9节）无论是犹太民族与地上的教会的历史，都是流血与流泪的历史，她们如同是孤儿寡母一样无依无靠，但事实上神从来没有忘记祂的百姓与地上的教会，祂曾说；【赛49:15】“妇人焉能忘记她吃奶的婴孩，不怜恤她所生的儿子？即或有忘记的，我却不忘记你。”在百般不同的境遇之中，到底谁是你我真正的依靠，在这黑暗的世代之中，教会和聖徒好像是弱势的边缘群体，所有的价值观导向与潮流好像每一天都在冲击着神的孩子们，是随波逐流还是逆水行舟？聖经说；【亚4:6】祂对我说：“这是耶和华指示所罗巴伯的。万军之耶和华说：不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵方能成事。”即靠聖灵得生；就当靠聖灵行事。（加5：25节）神从来都不把难担的重担给我们，祂是要藉着百般不同的难处查验我们向着祂的内心，祂也要我们在艰难的环境之中持守祂的纯正，也在持守之中生命中有信仰的见证，不要忘记我们是寄居的客旅，是帐篷朝聖的天路客，这条十字架的路光靠走是远远不够的，也要奔，更要跑；而且不是你我在自己走，是我们的神；祂在前面用慈绳爱索牵引着你我走，神也在你我的后面用基督的爱激励你我。（何11：4，林后5：14）神也藉着祂的儿子；基督耶稣亲自给我们留下脚踪，要我们跟随祂。（约12：26，歌1：8，彼前2：21，来12：1/3；13：13节）
三：论在主爱中真理持守根基稳固
聖徒蒙恩后要一生活在神所赐的“信心”“爱心”“盼望”之中，信心是属灵重要的根基；盼望是属灵的终点，而信心到盼望的这其中是漫长且又充满了艰难与黑暗的漫长之天路历程；需要：（父神的爱，基督的爱，聖灵的爱，激励，浇灌与更新，更需要肢体，教会的遮盖与扶持）聖经说；【西2:6/7节】“你们既然接受了主基督耶稣，就当遵祂而行，在祂里面生根建造，信心坚固，正如你们所领的教训，感谢的心也更增长了。”聖经里提到了“四种根基”（义人的根基；磐石的根基；主内的根基；美好的根基；）（诗11：3；太7：24；林前3：11，弗2：20，西2：6/7，提前6：19节）在信心中坚固根基（不被世俗的潮流所影响）在主爱中持守信仰真理的纯正（不被错误的教义；成功神学，新派神学，神医神学，极端灵恩所影响）聖经说；【彼前1:3】“愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神，祂曾照自己的大怜悯，藉耶稣基督从死里复活，重生了我们，叫我们有活泼的盼望。”【帖前1:3】在 神我们的父面前，不住地记念你们因信心所作的工夫，因爱心所受的劳苦，因盼望我们主耶稣基督所存的忍耐。【林前13:13】如今常存的有信，有望，有爱；这三样，其中最大的是爱。神的儿女信心刚强；根基就稳固；爱心丰富，就会有恩膏的服侍；活泼的盼望则会有属天满有荣光的大喜乐，反则；无信心，或信心软弱，就根基会摇动，效法世俗或离道反教，无爱心也会无盼望活在仇敌的欺压或自我的欺哄之中，将来被关在门外“哀哭切齿了”所以神把这一托付交给教会的牧者与众聖徒；聖经说；【来3:12/14节】弟兄们，你们要谨慎，免得你们中间或有人存着不信的恶心，把永生神离弃了。总要趁着还有今日，天天彼此相劝，免得你们中间有人被罪迷惑，心里就刚硬了。我们若将起初确实的信心坚持到底，就在基督里有份了。【来10:23/25节】也要坚守我们所承认的指望，不至摇动，因为那应许我们的是信实的。又要彼此相顾，激发爱心，勉励行善。你们不可停止聚会，好像那些停止惯了的人，倒要彼此劝勉。既知道（原文作“看见”）那日子临近，就更当如此。【罗15:1】我们坚固的人应该担代不坚固人的软弱，不求自己的喜悦。【林前12:25/27节】免得身上分门别类，总要肢体彼此相顾。若一个肢体受苦，所有的肢体就一同受苦；若一个肢体得荣耀，所有的肢体就一同快乐。你们就是基督的身子，并且各自作肢体。
四：论在竭力多作主工中等候主来
聖经说：【林前15:58】所以，我亲爱的弟兄们，你们务要坚固，不可摇动，常常竭力多作主工，因为知道你们的劳苦，在主里面不是徒然的。【罗12:3】我凭着所赐我的恩，对你们各人说：不要看自己过于所当看的，要照着神所分给各人信心的大小，看得合乎中道。信主的人，很难说他们自己没有恩赐；也没有谁可以说，他独得一切所有的恩赐。任何信主的人，都有“神所分〔量〕给各人”的信心（罗12：3）。恩赐既有一定的数量和功能，就要“各人要照所得的恩赐彼此服事，作神百般恩赐的好管家。”（彼前4：10）相应的，人须要使用恩赐事奉，也必然有一定的“界限”（林后1：13/14）。神如何安排的奇妙，超过我们所能理解的。我们不能说恩赐是自己的。但我们的责任，是要对神忠心，善用主交托的，预备到祂再来的时候，向主交账。主耶稣说到天国的情形：“天国又好比一个人，要往外国去，就叫了仆人来，把他的家业交给他们；按着各人的才干，给他们银子：一个给了五千，一个给了二千，一个给了一千，就往外国去了。”（太二五：14-15）主耶稣从死里复活升天，正是往远方去，在祂再来之前，祂要我们好好运用所交托的恩赐。“我们各人蒙恩，都是照基督所量给各人的恩赐。所以经上说：‘祂升上高天的时候，掳掠了仇敌，将各样的恩赐赏给人’。”（弗4：7/8）恩赐不是自己有的。忠心是心思表现于运作。那领了五千和二千银子的仆人，并不迟延，“随即拿去做买卖”，赚了加倍的银子。神要祂的子民尽心，尽性，尽意，尽力的爱祂，侍奉祂，就是善用神所赐的一切智慧，理性，为要使主的工作有益处。其中自然也包括相当的投资风险，但不是不作一事的藉口。那又恶又懒的仆人，托辞忠心，怕亏蚀主的银子掘地埋藏，是避免工作负责。忠心是工作表现的累积。经营主交托的银子，不是一日之工，须经过相当时间，才能有成效，是持久的存盼望而工作。忠心须不跟别的人比较。主人知道仆人的才干各自不同，不曾托给每人同样数量的银子，也不期望每人表现相同。“我们所得的恩赐各有不同”（罗12：6），所以不要看别人。忠心要到主再临时得赏。“过了许久”，但主必然再来，要照各人所作的施报。“祂要照出暗中的隐情，显明人心的意念。那时，各人要从神那里得着称赞。”（林前4：5）同样是“又良善又忠心的仆人”，虽恩赐有差别，所得的赏赐却是相同的。（太25：19/30）英雄不妨无名，因主公义的奖赏不仅是给伟大的使徒，也赐给那些爱慕祂显现的人。（提后4：8）那领一千的藏起来，实在令人诧异。如果那领五千的收藏，也许不足为奇。但是把仅有的一千藏起来，恐怕就是人生真实的写照。有些才干与机会少的人，他们参与无所事事。我只能做那么少，作不作也没有什么大的分别；人家也不会珍惜我什么；我轻微的推动，也增加不了什么分量；这是他们说话的口气。其实他们忘记一两重的也能影响百倍的重量；他们看不见最后那一片雪花，能使积雪堆积起来，盖满了山谷。你是否是那些自己认为恩赐少的人吗？你有没有尽你所能的去作呢？你作了什么？虽然你单独不能作什么，不如与人一起来作，必有所成就。在教会的银行中作一点点投资，在天国的企业公司内也可做成一些贸易。你要珍惜那一千两银子。你要知道你有。问主怎样投资？让祂支配。如果你只能为收割的工人送点心，就这样去作。在小事上就要忠心。我们不必等待伟大的将来，只求恩赐的增加或收回。恩赐在我们手中已经化去了，恩赐不用或误用都会失去的。在人生过程中，快快使用，不然就会剩下很少了。另外恩赐是为主作工的工具，它并不完全可以替代生命的侍奉，不论恩赐大小，强弱，但总要尽心竭力的将生命完全摆上，全然交托在主的手中，不在乎你我能为主作什么，而在乎是不是为主所使用，神从来不看重我们为神所摆上的是多是少？但神却关注你我还留下了多少？在这被罪玷污的世代之中，能够为神所使用是神给你我的机会，祂就要回来，别忘记你我是受托的人，️要交帐的人，在基督的台前，你我是愿被祂称为：好！你这良善有忠心的仆人····还是被祂责备你这又懒又恶的仆人呢？愿神藉着聖灵光照你我的内心，思想祢我这棵“生命树”上的果子多？还是叶子多？求主怜悯我们···
祷告：亲爱的主！感谢祢照着祢无限的怜悯与慈爱拣选了我们，照着我们的本相，这原是我们所不配的，然而因着祢爱我们的大爱，把我们这些渺小卑微，可怜和满身罪污的人，从尘之中拣选，从粪土之中抬举；使我们有份祢救赎的恩典，愿祢不断的藉着聖灵的浇灌与更新，使我们在神的救赎与慈爱之中，全然的委身，在祢荣耀的旨意之中，把自己所有的，思想，情感，意志，与所有的资源都为祢所使用，使我们所有余下的生命成为祢手中的“五饼二鱼”交到祢的手中，藉着我们的顺服，祢的祝福；成为多人的生命的供应与帮助，使祢荣耀的名，得着称赞，直到那日！阿们！
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