相离还远父亲看见动了慈心跑去抱着连连亲嘴
【路15:11/32节】耶稣又说：“一个人有两个儿子。小儿子对父亲说：‘父亲，请你把我应得的家业分给我。’他父亲就把产业分给他们。过了不多几日，小儿子就把他一切所有的都收拾起来，往远方去了。在那里任意放荡，浪费资财。既耗尽了一切所有的，又遇着那地方大遭饥荒，就穷苦起来。于是去投靠那地方的一个人，那人打发他到田里去放猪。他恨不得拿猪所吃的豆荚充饥，也没有人给他。他醒悟过来，就说：‘我父亲有多少的雇工，口粮有余，我倒在这里饿死吗？我要起来，到我父亲那里去，向祂说：父亲，我得罪了天，又得罪了祢，从今以后，我不配称为祢的儿子，把我当作一个雇工吧！’于是起来，往祂父亲那里去。相离还远，他父亲看见，就动了慈心，跑去抱着他的颈项，连连与他亲嘴。儿子说：‘父亲，我得罪了天，又得罪了祢，从今以后，我不配称为祢的儿子。’父亲却吩咐仆人说：‘把那上好的袍子快拿出来给他穿，把戒指戴在他指头上，把鞋穿在他脚上，把那肥牛犊牵来宰了，我们可以吃喝快乐。因为我这个儿子是死而复活，失而又得的。’他们就快乐起来，那时，大儿子正在田里。他回来离家不远，听见作乐跳舞的声音，便叫过一个仆人来，问是什么事。仆人说：‘你兄弟来了，你父亲因为得他无灾无病地回来，把肥牛犊宰了。’大儿子却生气，不肯进去，他父亲就出来劝他。他对父亲说：‘我服侍你这多年，从来没有违背过你的命，你并没有给我一只山羊羔，叫我和朋友一同快乐。但你这个儿子和娼妓吞尽了你的产业，他一来了，你倒为他宰了肥牛犊。’父亲对他说：‘儿啊，你常和我同在，我一切所有的都是你的；只是你这个兄弟是死而复活、失而又得的，所以我们理当欢喜快乐。’”
经文背景：
一：众税吏和罪人都挨近耶稣，要听祂讲道。
二：法利赛人和文士的私下议论说；
（一）这个人接待罪人。
（二）又同他们吃饭。
三：耶稣就用比喻说；
（一）一只迷羊的比喻
（二）一块钱失落比喻
（三）一儿子离家比喻
路加福音的钥节：【路19:10】“人子来，为要寻找、拯救失丧的人。”在主耶稣道成肉身来到世上工作的四个方面的属灵特色，马太福音：天国的君王，马可福音：劳苦的仆人，路加福音：完全的人子，约翰福音：神的儿子。在主耶稣讲说三个比喻的当时，祂正花时间和许多的税吏与罪人在一起，这本是主耶稣道成肉身的使命与目的，但这一举动，却带来那些宗教人士“法利赛人，文士的误解与讥诮”。【太9:10】耶稣在屋里坐席的时候，有好些税吏和罪人来，与耶稣和他的门徒一同坐席。【太9:11】法利赛人看见，就对耶稣的门徒说：“你们的先生为什么和税吏并罪人一同吃饭呢？”【太9:12】耶稣听见，就说：“康健的人用不着医生，有病的人才用得着。【太9:13】经上说：‘我喜爱怜恤，不喜爱祭祀。’这句话的意思，你们且去揣摩。我来本不是召义人，乃是召罪人。”路加福音虽没有描述主耶稣的正面回应，但却见证主耶稣用三个比喻来表明神的救恩的旨意与计划。我们再来看一看这些的宗教人士，他们活在律法，传统，自我的夜郎自大的可怜光景之中，根本摸不到神的心意，所以主耶稣就用比喻，不但是讲给那些税吏与罪人，也是讲给那些宗教人士，更是讲给今天的你我，与一切凡长耳朵的人听。耶稣在世的时候常常在证道的时候用比喻，每一个比喻不是让人越听越糊涂，而是深入浅出的使人晓得神心愿的总原则，并且身体力行的照着比喻的精义，把所明白的真理教训实实在在的落实在行动上，使神的心意得着满足，悦纳。三个比喻，其实是讲述神整体见证了“三一神”的救赎工作，对于预表好牧人的主耶稣来看，我们是“迷失”。对于预表聖灵的妇人来讲，你我是”失落“。对于预表上帝慈父来想，你我是”失丧”。主耶稣道成肉身来寻找那失迷的你我，聖灵在我们的里面作更新光照引导的工作，而天父则在等待着你我回家···难怪很多蒙恩第一次来到神面前，教会里，教堂中的神的孩子们，感觉特别的委屈，感动，，，甚至是大哭，痛哭流涕，我有机会去辅导这些初信的弟兄姐妹时，常常安慰他们说，你我这样并不奇怪，而是一个受委屈，迷失，困苦可怜的孩子回家的正常表现，许多的时候我们也想回到家里，但找不到回家的路，长久以来，我们以为自己是孤儿，其实你我是有家的，而且有一位爱我们的天父上帝······
2918-09-02-主日崇拜-青橄榄树
《从浪子的路看人类归途》
一：浪子离家前的起因
二：浪子离家后的光景
三：浪子回家前的过程
四：浪子回家路的结果
一：浪子离家前的起因：
（一）不以父的同在为满足：
（二）不以家的温暖为遮盖：
（三）不明父心以为是应得：
（四）心中想往远方的世界：
（五）定意要走自己的道路：
浪子的“背道”让我们想到了始祖在伊甸何尝不是如此？神的预备丰丰富富，神的同在欢欢喜喜，神的命令清清楚楚，然而因着人失去警醒，仇敌的试探，私欲的膨胀，女人走到了男人的前头，男人走到了神的前头，这是次序的混乱，职任的缺失，始祖在伊甸可以说️“三军总司令”有“治理”“管理”“修理看守”的使命责任与权柄，天上的飞鸟，地上爬行的活物，海里的鱼，那么是看守什么呢？不错！非法的入侵，“蛇”的活动范围本是在“田野”却因着亚当的不在，爬进了伊甸，夏娃的失败，不但是与牠的对话，也是受牠的迷惑，没有寻求亚当的帮助，因着私欲，怀疑神的话，顺从蛇的思路；“悦人的眼目”“好作食物”“可喜爱的”“使人有智慧”妄想成神！陷入罪中···而亚当没有寻求神的帮助，肉体的爱夏娃，超过了爱神，听夏娃的话，超过了听神的话，因食物而废弃神的伊甸之约的记号：“善恶树”始祖没有选择“生命树”的道路，生命树的果子，却错误的选择“善恶树”的道路，善恶树的果子，生命树，生命果子，️生命的道路，是和神永永远远的合而为一，善恶树的道路与果子是人背离神旨的路，结果就是，亚当为夏娃殉情把人类陷入了罪中····【罗5:12】这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的；于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。【何6:7】“他们却如亚当背约，在境内向我行事诡诈。一切的起因都是因为罪！罪的产生，破坏了神人之间的关系，人的肉体的眼睛是明亮了，但灵里却是黑暗，“天起了凉风”表明忌邪，公义，聖洁，威严神的属性要施行审判，男人，女人，蛇，万物都一同因着“罪”受到咒诅，人犯罪后本能的良知里产生了羞耻，惧怕，与躲藏，遮掩，假宗教人为的“叶子”也相应出现，而这位伟大慈父般的神之方法，却为人类预备了“皮子”的流血的救赎！并立下；亚当之约“女人的后裔”浪子离家之前在他的心里早已起了微妙的变化，那就是他不以父的同在为心中最大的满足，爱钱之心超过了爱父，他以为是“应得的”其实都是“不配得的”心中恋慕，向往“外面的世界，远方的憧憬，却从想过父亲的感受，家的温暖与遮盖，背道而驰的意念决定了他要走自己的道路的选择，父亲的不言，反而显明了心中无限的忧伤与叹息···今天同样，如果神的自己，神的家，都不能让你得满足，得安息，那你我的结果也势必像浪子一样走自己的道路，要知道离家的路有多远，回家的路同样也是有多远·····
二：浪子离家时后光景
（一）求父亲分家业分给他：
（表明从神得天赋和财物）
（二）收拾他一切所有的：
（表明人悖逆神不让神管）
（三）世界吸引往远方去了：
（表明人因犯罪远离了神）
（四）任意放荡肉体的情欲：
（表明道德层面极其败坏）
（五）浪费资财宴乐与挥霍
（表明过着醉生梦死日子）
人类最大的喜乐莫过于与神在一起，而人类最大的痛苦莫过于离开了神，在始祖是这样，在浪子的身上同样是如此，失去了管理与约束，遮盖，自然而然的落入情欲的败坏辖制，罪恶的权势之中，其具体的体现就是任意放荡，浪费资财，一味的消耗，挥霍无度的度日，其实物质不能满足人心，改变人心，不能救人灵魂，在黑暗权势下越走越远，没有任何的指望的人生···神的儿女如果不以神为我们侍奉，家庭，工作，生活学习一切的中心，也势必早晚落入世俗价值观的错误导向之中，那么将与浪子一样落入一个极大的可怜，绝望，痛苦，无助的黑暗之中，不能自拔·····然而神却从未忘记祂的应许，祂要在神的旨意满足的时候，施行祂的救恩，将祂的爱子基督耶稣赐给人类，救人脱离罪恶捆绑与辖制，咒诅，控告，与灭亡。【加4:4】及至时候满足，神就差遣祂的儿子，为女子所生，且生在律法以下，【加4:5】要把律法以下的人赎出来，叫我们得着儿子的名分。【来2:14】儿女既同有血肉之体，祂也照样亲自成了血肉之体，特要藉着死，败坏那掌死权的，就是魔鬼，【来2:15】并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。
三：浪子回家前的过程：
（一）即耗尽了一切所有的
（表明人所仰赖早晚用完）
（二）又遇见那地大遭饥荒
（表明人的作为极其有限）
（三）穷苦起来投奔人放猪
（表明人的办法走投无路）
（四）醒悟过来心里的忏悔
（表明人尽头神工作起头）
（五）于是起来走归回的路
（表明神的怜悯引导回家）
【传3:11】神造万物，各按其时成为美好，又将永生安置在世人心里（“永生”原文作“永远”）。然而神从始至终的作为，人不能参透。中国有句古话“痛则呼娘！穷极呼天！”没错，人不是在绝望之时，是不会发出心灵的呐喊的，犯罪后的人也在寻找心灵的慰藉，藉着物质，享乐，极权政治与虚假的宗教，但找到的都不是真神，也当然谈不上什么救恩，救赎，然而神差祂的爱子亲自藉着聖灵感孕，道成肉身，成为人的样式，这是敬虔的奥秘，如果不是聖灵在浪子心中，你我的生命里光照督责，人又怎么可能认知真正的难处不是别人，而是自己，【约16:8】祂既来了，就要叫世人为罪、为义、为审判，自己责备自己。【多3:3】我们从前也是无知，悖逆，受迷惑，服侍各样私欲和宴乐，常存恶毒（或作“阴毒”）、嫉妒的心，是可恨的，又是彼此相恨。【多3:4】但到了神我们救主的恩慈和祂向人所施的慈爱显明的时候，【多3:5】祂便救了我们，并不是因我们自己所行的义，乃是照祂的怜悯，藉着重生的洗和聖灵的更新。【多3:6】聖灵就是神藉着耶稣基督我们救主厚厚浇灌在我们身上的，【路1:78】因我们 神怜悯的心肠，叫清晨的日光从高天临到我们，【路1:79】要照亮坐在黑暗中死荫里的人，把我们的脚引到平安的路上。”
四：浪子回家路的结果
（一）是要经历许多的艰难
（徒14：22，歌1：8，彼前2：21）
（二）是需要努力能进入的
（太11：12，腓1：29）
（三）是一条小路进入窄门
（太7：13/14，20：16）
（四）是舍己降卑对付放下
（路9：23，腓2：5/11，彼前5：6）
（五）是力上加力恩上加恩
（诗84：6/7，约1：18）
（泪水，泉水，雨水）
我们讲过，浪子离家的路有多远，同样回家的路也有多远，我们看到的是回家临近家门的之前的场景是；相离还远，父亲看见，动了慈心，跑去抱着，连连亲嘴，快拿出来····牛犊牵来····快乐起来···一连串的动词，表明父的怜悯与慈爱，喜乐与满足。但落实到处境化的实际当中，回家的路是一条漫长，且是如同班扬约翰的“天路历程”一样充满了艰难险阻，步步为营，要面对真实的自我，要有神的扶持，肢体的互助，聖灵的引导，绝非三天两日就能抵达；【来12:1】我们既有这许多的见证人，如同云彩围着我们，就当放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程，【来12:2】仰望为我们信心创始成终的耶稣（或作“仰望那将真道创始成终的耶稣”）。祂因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在 神宝座的右边。【来12:3】那忍受罪人这样顶撞的，你们要思想，免得疲倦灰心。【来12:4】你们与罪恶相争，还没有抵挡到流血的地步。【来12:5】你们又忘了那劝你们如同劝儿子的话，说：“我儿，你不可轻看主的管教，被祂责备的时候，也不可灰心。·······人类也只有在耶稣基督里里才能找到回家的路，也只有祂的自己才是人类最大的满足，喜乐安息，也只有祂才是你我惟一的安慰，只有祂能擦干你我的眼泪，神藉着聖灵启示下救恩的福音，藉着教会大力的传扬福音的好消息，把那些千千万万在外的“浪子”寻找回家，是今日教会与聖徒不可忽略的使命与责任。其实路加福音十五章里有两个“浪子”在外的浪子与在家的浪子，主耶稣虽然比喻的寓意是指向犹太人，但也延伸的指向那些已经蒙恩，但仍摸不到神心意的人，小儿子虽然败坏，但悔改后（改变对罪的态度）仍恢复与神的关系，地位，尊荣，丰富，后嗣，但大儿子的光景人落入在人在家里，心恋慕，向往的是那样的可怜，自怜，怨气，苦毒，自义，控告之中····愿今日的你我，不作那个小儿子，也别成为那个大儿子，保守你我常在神的爱中，仰望主，救主耶稣基督的怜悯，直到永生。
2918-09-02-主日崇拜-青橄榄树
祷告：亲爱的阿爸天父上帝啊！感谢祢在创立世界之前，就在基督耶稣里为人类预备好，救赎的恩典，当我们像浪子一样死在过犯罪恶之中的时候，便让我们活了过来，是祢使我们的灵魂苏醒，为祢自己的名引导我们走义路，因着祢爱我们的大爱，藉着聖灵赐下爱子，赐下聖经，使我们真实的感受到，神是怎样一位神，而人是怎么样一个人，人从哪里来，要到哪里去，为什么活着，祢不愿我们仍像浪子一样，蒙昧无知时，放纵私欲的样子，便叫清晨的日光照到我们这死荫里的百姓，把我们的脚领到平安的路上，愿祢按着祢心中的纯正牧养我们，按祢手中的巧妙引导我们，使我们效法主耶稣的脚踪，忘记背后，努力面前·的，向着标杆奔跑天路，回家的路虽然艰辛，但一路有祢藉着聖灵，聖经，聖徒陪伴，也愿祢感动祢的教会，靠着祢寻找迷羊，浪子，使我们也不作大儿子，乃是作祢顺命的儿女，体会基督的心肠，满足父神的心意·，也求祢藉着聖灵的浇灌，更新，引导，使我们不成为别人与教会的难处，而是成为别人的益处与教会的祝福，使一切的荣耀都归与主，救主基督耶稣的父神！从今时一直到永永远远！阿们！
补注：路加福音十五章例题纲要：
《神救恩的比喻总论》
一：预表三一神救恩工作：
（一）聖子耶稣寻找扛回3/7
（二）聖灵的光照而找回8/10
（三）聖父的接纳之得回11/32
二：象征人与神三种关系：
（一）羊预表人是神所牧养看顾3/7
（二）钱预表人是神所宝贵财产8/10
（三）儿子预表人是出于神喜乐11/32
三：象征罪恶三种的因果：
（一）如同羊因无知失迷旷野中3/7
（二）如钱因为坠掉在黑暗之中8/10
（三）如浪子因离开家浪荡罪中11/32
四：象征悔改的三个因果：
（一）因主寻找被扛祂的肩上3/7
（由祂所负责到底）
（二）因聖灵光照被戴祂头上8/10
（由祂珍爱到底）
（三）因父神接纳被抱祂怀中11/32
（由祂保护到底）
五：象征神喜悦罪人悔改：
（过于自义而不知悔改人）
（一）失迷羊被寻回预表罪人悔改3/7
（九十九只自义而不知悔改的）
（二）失落一块钱找着与表罪人悔改8/10
（九块钱预表自义而不知悔改的）
（三）小儿子回家预预表罪人的悔改11/32
（大儿子预表自义不知悔改的人）
《牧人寻找失迷的》
一：一个人有一百只羊4上
（预表世人都是属于主的）
二：一百只羊失去一只4中
（预表罪人离开主而失迷）
三：去寻找那失去的羊4下
（预表主来寻找罪人归回）
四：找着了就欢欢喜喜5上
（预表主喜悦罪人都悔改）
五：扛在肩上回到家里5下
（预表主领罪人归回神家）
六：请朋友和祂一同欢喜6
（预表三一神天使同欢喜）
七：比那义人欢喜更大7
（预表比自义人更为喜乐）
《妇人寻找失落的钱》
一：一个妇人8上：
（预表施恩的聖灵）
二：有十块钱8中
（预表世人是属祂）
三：失落一块8中
（预表人失落黑暗）
四：点上油灯8中
（预表聖灵的光照）
五：打扫屋子8中
（预表感动人心房）
六：细细寻找8中
（预表聖灵的鉴察）
七：直到找着8下
（预表使罪人悔改）
八：一同欢喜9/10
（预表天上的欢喜）
《论父亲接纳浪子回头》
一：一个慈爱父亲：11上
（预表伟大怜悯的父神）
二：拥有两个儿子：11下
（预表世人都是出于神的）
三：背道的小儿子12️上
（预表罪人的真实之本相）
四：求父分应得的12下
（预表一切都是不配得的）
五：收拾一切所有13上
（预表人悖逆神不让神管）
六：往远方离去了13中
（预表人偏行己路远离神）
七：任意忘为挥霍13下
（预表人堕落罪恶的放纵）
八：耗尽一切所有14上
（预表人罪中耗尽神所赐）
九：遇着大遭饥荒14中
（预表世界不能满足心灵）
十：就穷苦了起来14下
（预表心灵的贫穷与虚空）
十一：投靠那地方人15上
（预表依靠属人有限办法）
十二：到田里面放猪15下
（预表世界过污秽的生活）
十三：豆荚不得充饥16
（预表所过的乃非人生活）
十四：心里醒悟过来17上
（预表罪人被聖灵所唤醒）
十五：父亲雇工口粮17下
（预表向往神家里的福分）
十六：要起来到我父18上
（预表心中起意转归向神）
十七：得罪天得罪祢18下
（预表自觉深深得罪了神）
十八：不配称你儿子19上
（预表自觉不配神的福分）
十九：把我当雇工罢19下
（预表认识到光景的可怜）
二十：于是起来往他20上
（预表将心愿付诸于行动）
廿一：还远看见慈心20中
（预表神在等待罪人悔改）
廿二：跑去抱着亲嘴20下
（预表神赦免立即完全的）
廿三：儿子说父亲啊21
（预表罪人悔改敞开祷告）
廿四：父亲快拿出来22上
（预表神回应出乎人意外）
廿五：马上吩咐仆人22中
（预表服役的天使之服侍）
廿六：上好袍子穿上22中
（预表穿基督义袍得称义）
（赛61：10，林前1：30）
廿七：戒指戴指头上22中
（预表得应许聖灵为印记）
（弗1：13/14节）
廿八：把鞋穿他脚上22下
（豫表福音好处能力分别）
（弗6：15）
廿九：那肥牛犊宰了23
（预表神和人共同的享受）
卅：儿子死而复活24上
（预表原死罪中与主复活）
（弗2：1，5)
卅一：是失而又得的24中
（预表远离神回转归向神）
卅二：他们快乐起来24下
（预表神和人有满足喜乐）
《论浪子的三个阶段》
一：收拾起来往远方去12/16
（远离神的阶段）
（一）爱钱财物过于爱父神
（二）爱罪中之乐过于爱钱
（三）投靠人而不投靠父神
二：穷苦起来醒悟过来17/21
（悔改转向的阶段）
（一）看见自己可怜的光景
（二）向往父神家属灵福分
（三）向父神完全认罪悔改
三：于是众人快乐起来22/24
（享受救恩喜乐的阶段）
（一）享受父神接纳的丰富
（二）享受基督作公义衣袍
（三）享受聖灵作基业印记
（四）享受福音救恩的能力
（五）享受基督生命与供应
（六）父神家享受属天喜乐
《再思八个“来”的灵训》
（罪人悔改的心路历程）
一：收拾起来13
二：穷苦起来14
三：醒悟过来：17
四：我要起来』18
五：于是起来20
六：快拿出来22
七：牛犊牵来23
八：快乐起来24
《一个自义不知悔改的人》
一：大儿子25上：预表自义不知悔改的人
二：在田里作工25中：预表在世界上靠行为立功讨神欢喜
三：听见父亲欢迎弟弟回家就生气25下/28上：预表不赞同神救赎的办法
四：不肯进去28中：预表不肯加入神的教会
五：埋怨父亲没有酬报他的多年忠心服事29上：预表人的自义，以为已经完全遵行了神的律法，应当得神赏赐
六：叫我和朋友，一同快乐29下：预表在神之外，别有所乐
《大小两个儿子的比较》
一：大小两个儿子都是浪子：
（一）一个在田里作工：25一个在田里放猪15
（都是在世界）
（二）一个是离家不远25：一个往远方去了13
（都离开神家）
（三）都是另外有朋有29：一个有娼妓败坏30
（神外有别恋）
（四）需父亲出来劝他28：一个要父亲巴望20
（都未符神心）
（五）一个失迷自义里29：一个失迷罪恶里13/16
（都同是浪子）
二：看大儿子还不如小儿子：
（一）远方的小儿子回来了20节
（离家不远大儿子不肯进去）28
（二）小儿子和父亲快乐起来24
（大儿子却向父亲作为生气）28
（三）小儿子自觉得罪了父亲21
（大儿子却觉父亲亏欠了他）29
（四）小儿子自觉不配作儿子21
（大儿子却觉作父亲的不配）29
（五）小儿子在父前认罪自卑21
（大儿子却在父前自夸骄傲）29
（六）小儿子以父为满足喜乐24
（大儿子却以朋友吃喝为乐）29
《论认识天父的心》
一：赏赐给人不应得的家业12
（待人宽厚满有恩典）
二：要求虽不合理却仍照给12
（给自由意志尊重人）
三：耐性等候盼望罪人悔改20上
（给人有充分的时间）
四：接纳与赦免悔改的罪人20下
（给人不配得之救恩）
五：赏赐人后嗣儿子的地位22
（给人不配得的地位）
六：与悔改罪人享救恩喜乐23
（给人意想不到回应）
七：劝勉自义与不悔改罪人28
（给人无法测透大爱）
八：把祂所有的都赏赐给人31
（给人应许属天福分）
九：不念人旧恶看人的现状24，32
（给人完全永远赦免）
《浪子的程途可比世人的经历》
(路15：11/24)
一：清洁：11，创1：26/2：25
二：陷罪：12/16，创3：1/6：7
三：悔改：17/19，亚12：10/14
四：得救：20/21，亚12：1/2
五：享福：22/24；启21：1/22：5
《论浪子回头》
(路15：11/24)
一：醒悟过来：觉悟己错(17节)
二：懊悔前非：我不配称为你的儿子(19节)
三：明明承认：父亲，我得罪了天，又得罪了你(18节)
四：弃恶从善：于是起来往他父亲里去(20节)
《慈父与浪子》
一：人处于神
二：人远离神
三：人活罪中
四：人醒悟了
五：人归向神
六：人神接待
七：人神同乐
2918-09-02-主日崇拜-青橄榄树
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