原来世界上大多数宗教,
我根本没有听说过

以前，我以为宗教无非是耳熟能详的那么几种，一只手就能数得过来。直到去了印度，听到那些稀奇古怪的宗教名，以为是自己英语听力不好，结果发现是文化水平不够。

在路上、在火车上，每回与印度人唠嗑，见面寒暄永远也逃不过这三个问题：你的名字？你的国家？你的宗教？

都说印度就像一个宗教博物馆，我也是在这个博物馆里平生第一次对宗教有那么深刻的认识。原来宗教与人的生活融合得那么紧密，原来那些不同宗教信仰的人离我们也并不遥远。现在回想起来，原来每一种宗教，都曾在印度给过我一段故事。

印度教：把千万种性爱姿势刻成庙

在我近200条马蜂窝旅行笔记里，浏览次数最高的是印度性爱圣庙，看看你们脑子里都在想些什么呢。不过世界人民都一样，印度克久拉霍的爱经圣庙可谓是名副其实的“网红打卡地”了。

克久拉霍不大，却集中了大批性爱主题的建筑和雕刻，被誉为一部“石头中的爱经”。你以为是当今印度阿三奇葩脑回路的创作吗？不，那是公元10-11世纪印度雕刻艺术的杰作，其精华之所在的西庙群于1986年被定为了世界文化遗产。

传说中，克久拉霍有个叫拿勒斯的祭司，生了个容貌姣好的女儿，惊动了月神。月神放弃神仙的身份来人间与姑娘相爱，告诉姑娘她将生一个勇敢英武的儿子，并繁衍成一个伟大的民族。这段跨界爱情成就了今日的克久拉霍，当地居民都称自己为月神的后代。

在那个被称为"月亮王朝"的昌德拉王朝时期，密教神秘主义的宇宙论认为，男女两性的交媾就隐喻着宇宙两极的合一。通过想象的或真实的男女两性的交媾，就可以亲身体验与神合一、与宇宙精神同一的极乐，这种性仪式或性瑜伽被看作灵魂解脱的捷径。

万万没想到，你是这样的印度教！

因此在印度，爱是一种哲学，印度人把它叫做“爱经（Kamasutra）” 。如果说爱是天性，那么爱的姿态、爱的技巧、爱的和谐是需要后天学习的。于是，克久拉霍就理所当然地成为了印度新婚夫妇的蜜月旅行圣地——在爱经圣庙拍摄婚纱照的印度小夫妻真的不少。

有人挤眉弄眼地问：“这么说，你涨了不少见识？”没图没真相，而真相就是：真的很磨炼想象力。

我们遇到过一些西方游客，一路举起着相机“咔咔咔”猛拍，拍着拍着就“嘿嘿嘿”笑起来，然后一脸坏笑地打开手机拍照发给别人。然而面对这些层层叠叠、密密麻麻的雕刻，我们居然觉得很难发现什么，看人家笑，咱也不敢问……直到瞥见几个瑜伽功底超强，或者模特数量超多的造型，才意识到知识就在眼前，缺的是自己的想象力。

耆那教：圣人约我去喝茶

克久拉霍除了爱经圣庙，还有许多耆那教的庙。印度有0.4%的居民信奉耆那教，它宣传种姓平等，主张五戒、灵魂解脱。耆那教认为，只有严格实行戒律、经过苦修，才能消除旧业的束缚，达到寂静、获得解脱。

耆那教其实被分为两派：天衣派和白衣派。天衣派较为保守，注重苦行，也禁止妇女进入寺庙，但是！他们要求僧侣基本上裸体，最伟大的圣人可以全！裸！白衣派主张男女一样能获得拯救，各种姓一律平等，没必要裸体，主张僧侣穿白袍，也允许结婚生育。

在耆那教庙宇的门口，有一幅天衣派圣人的巨幅裸体照（关键部位被巧妙地遮挡了），庙里供奉的祖像（耆那教不讲究信神，但崇拜24祖）也是全裸的模样。我头发长见识短，看得啧啧称奇。

白衣派的庙宇色调是纯洁的乳白色，祖像前的供奉品不是水果点心，也没有什么功德箱，只有一个简单的铁盒子，里面撒了些米粒——这是唯一的供奉品。

我赤脚穿过长廊，无意中被一位穿着沙丽、慈眉善目的印度女人叫住。她不会说英语，但十分热情地用手势邀请我走进一个小房间。我这才发现，这一溜的长廊，容纳着好几个这样的小房间。走进去，我见到4位穿着印度日常服装的人，其中一位大叔用英语向我们介绍：其余两位穿着白袍的女人，便是耆那教的圣人。

白衣圣人的面前，各自摆放着一本厚厚的经书。我们在闲聊的时候，圣人微微笑着，却不怎么说话。她们一边读着经书，一边还在本子上手写着笔记。闲谈中我得知，这4位教徒是特意来跟着圣人修行的，他们有时呆上几天，有时住上几周，修行的日子让他们觉得内心宁静又祥和。

圣人总是腼腆地面对镜头，她们不愿意直视镜头微笑，也不会下意识地摆出pose，好像这些世俗的活动与她们的修行格格不入。

邀请我进来的印度女人，又怂恿我向圣人学习。圣人的表情十分温和，却不知何故让我觉得难以接近，一时之间竟不知道说什么好。反倒是圣人问了我一句：“你吃鱼吗？”我回答：“吃。”于是，圣人把眉头皱成一团，但依旧微笑着对我说：“吃鱼不好。”我很庆幸自己还没有说出口的后半句话：“我最喜欢吃鱼了。”

与圣人的一场约谈，让我第一次感受到神圣的气息，会让眼前的一个人看上去那么缥缈。她们好像自带一种摸不透的光环，走到哪儿都会被包裹着，或许，这就是修行的力量。

佛教：柬埔寨和尚对我动了凡心

公元前531年，释迦牟尼在菩提伽耶觉悟成佛后，来到鹿野苑；2500年后，我追寻泰戈尔的“生如夏花之绚烂”，也来到鹿野苑。

野鹿苑不仅有菩提树，还有来自世界各国的佛寺。日本的和清秀丽，是小庭小院的风格；泰国的开门见山，是佛塔镇地的造型；中国的最为亲切，光是门口“中华佛寺”那四字书法，就足以让浪荡世界的游子心花怒放。

野鹿苑很大，但几乎所有建筑被土耳其人破坏殆尽，只有答枚克佛塔在废墟中保存了下来。第一次路过佛塔的时候，几位僧人背对着我们，在佛塔下诵经。画面就是那样自然而然地引人注意。阳光之下，面朝佛塔，心无旁骛，念诵轮回。

第二次路过佛塔的时候，塔下聚集了川流不息的朝圣者，他们跟随着手持黄丝布的僧侣，嘴里念念有词。佛塔之下，尽是双手合十的善男信女。

鹿野苑足够有名，也因此有源源不断的“佛学旅行团”络绎不绝。在几乎被摧毁的废墟之中，我们遇到了一行看上去像从东南亚来的朝圣者，无比虔诚地时而凝望着废墟、时而郑重地拍照。有一位穿着僧袍的和尚，走走停停地一直徘徊在我们周围，直到我停下脚步与身后的佛塔合影，他居然一步步走上前来，把手机交给我老公说：“帮我跟她拍个照吧。”

一个和尚，把他的手机交给了我的老公，要求他帮我们拍个照。嗯？总觉得哪里有点别扭？

我老公倒是大大方方地拍了照片，问：“你是哪儿来的？越南吗？”他回答：“柬埔寨。”从此，我们的生活中就多了一个他常说的梗：你看看那个柬埔寨和尚，是不是对你动了凡心！

此文首发于公众号『水熊宝宝』
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