如来告诉阿难：虽然你博学多闻，但是还没有得以漏尽，无烦恼，你心中只知道那些颠倒的宿因，而真正的颠倒现在面前，你又一点不能认识。恐怕你的诚心并不能使你服伏我对你说的道理，那么，我就用尘俗的事物道理来解除你的疑惑。如来佛即时就令罗侯罗敲一下钟，然后问阿难：你听到了吗？阿难和大众都回答：没有听到。这时，罗侯罗又敲了一下钟，如来又问：你听到没有？阿难和大众都回答：我们听到了。如来问阿难：你说什么叫做听到？什么又叫做没有听到？阿难和大家都回答说：钟被敲击发出声音，我们就听得到，声音停息了，我们就没有听到。如来又令罗侯罗敲钟，然后又问阿难：你们现在听到声音吗？阿难和大家都回答：有声音。过了一会儿，声音消散了，如来又问道：现在有声音吗？阿难和大众都回答现在没有声音。如来佛问阿难：你说说，什么叫做有声，什么又叫做无声？阿难和大众都回答说：钟被敲击有声音，就叫做有声，敲击停下来，钟声散去，就叫做无声。如来对阿难和大众说：你们所说的话为什么是自相矛盾的呢？阿难和大众都立即问到：我们所说的话怎么会是自相矛盾的呢？如来说：我问你们听见没有，你们就回答听见，我又问你们声音，你们就回答声音，在回答之中，将听见和声音混淆不清，怎么不是自相矛盾呢？阿难，声音散去没有声响，你就说听不到，如果真正是你听不到，那么你的听闻就灭绝了，已经如枯木一般无知无觉了。当钟声又响起，你为什么又说你听到了呢？你知道有声、无声，都是来自声音尘物，你有时听见，有时又没有听见，那说明你有时有听闻，有时又没有听闻。你已经听见了无声却要说没有听见，什么是没有听见？所以说，声音在听闻中自己有生有灭，并不是因为听闻有时有，有时又没有。你还在颠倒之中，将声音误识为听闻，难怪你会迷惑昏昧，将常住真心误识为断灭之心呢！这确实是不应当啊！
阿难，离开种种动静、通塞，明暗等等尘相来说听闻的空性妙用，就好比说，有一个人当在沉睡中，听到家人杵米的声音，在梦中以为是击鼓声，敲钟声等等，甚至而嗔怪这声音怎么只像木头石头的撞击声，直至睡醒时，才知道这是舂米的声音。阿难啊！这个人梦中怎么能够忆想起种种动静、通塞的事物？其实，这个人虽然在沉睡，但是他的听闻本性并没有昏昧沉睡。即使你身形消亡生命迁谢，你的听闻本性也不会消亡灭绝。种种众生从无始久远以来，便循守攀缘在声、色之中，追随心的忆念而流转在烦恼尘物之中，竟不能悟解到自性的清静常住的妙用。他们不去循守自性的常住真心，反而去追逐种种生灭事物，由此而生生之不停息于六尘杂染流转之中。如果离弃生灭事物，循守真心常住，常住真心的智光便现示面前。那些根尘识心一时就应光而消亡。忆想思念是识所攀缘的尘，认知情感即是想所依的垢，一旦远离如是尘垢，那么 ，你的清净法眼一时就应现智光，那无上真知真觉怎么就能够不得成就呢？
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