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理念与现实是很难一致的。理念，有一些当真高于现实，是面向未来的真知灼见，可却有一些，不过是痴心妄想，不是骗自己就是骗人，或者把自己与别人都给骗了。人类历史上，最能骗人的就是乌托邦、绝对平均主义、圣人道德婊、无限自由、无法治保障的民主、永远忠贞的爱情、生命无限延长等精神幻觉。
原以为有了互联网，信息自由有了技术的推进，众生获取信息与知识的途径至少丰富一些，多元一些，但是，事实却是许多人还是宁愿活在自己的魔幻国里。人总是在用各自的偏失的理念给自己制造一个精神牢狱。坚信了某个或某些个理念，就很难改变，并且还总要试图强迫他人与自己一致。
能够通达一些，看透历史与社会时空的人是很少的。主要原因是很多人并不愿意认真地勤思、沉思和自我反省。不独中国人如此，相对落后的亚非拉和比较发达的美欧人，其实也是如此。但亚非拉与美欧又有明显的区别，主要在于独立精神。通过欧洲文艺复兴运动、思想启蒙运动和美国先贤超前的制度设计，美欧的独立精神得到较好的培育。有人始终不承认这一点，不过是陷入自己的精神牢狱出不来而已。他们不愿意看到别人的长处，或者别人的丰富与精彩，他们就是能视而不见。其实是狂妄与无知。可是，这世界，越是愚蠢的人，越是能够自我感觉良好。
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理念若最终不能与现实匹配，终不是什么好理念。纸上的东西可以随便画，天堂可以随时勾勒出来，但是，现实总会捏碎很多人的梦想与期盼。你不尊重现实，现实不但不尊重你，而且还很有可能给你带来痛苦与绝望。
可是，一个人如果太现实，也会走入误区。太现实，就会太市侩。市侩的人往往抽去了自己的精神，那一个人就形同行尸走肉，那最终也不可能得到现实的真正奖赏。现实是多变了，并且需要一个人深知善恶之区别。你过于现实，没有是非，不讲原则，与邪恶为伍也不知羞耻，那你就成为现实中垃圾人类。而垃圾人，是随时随地可以被社会舍弃或牺牲掉的。经常有些机构惹事了，就把责任推给“临时工”或普通员工。就由于这类人当真得不到起码的尊重。领导指示干坏事，你跟着就去干了。然后这事要追责，你是执行人或在其中扮演了什么角色，那不是你去顶罪谁去呢？有些事，机构里没有“临时工”也要非弄个“临时工”来，那又另外一回事。
在理念与现实之间，总有一些认知的假象在迷惑人类。为什么有的理念面向现实转化时比较符合实际，而有的理念付诸实施，却反而会搞乱社会呢？还有一个特殊现象，同样的理念，放在A地方非常不错，放到B地方就糟糕了。最明显的是人权、自由、民主的理念，是法国人将这理论体系通过思想启蒙运动完善起来的。可是，在最初时，法国充满激情的1789年大革命实践，却是失败的。然而，1776年的美国独立运动，却是成功的。而且，当时，美国主要是以法为师。托马斯•潘恩的《常识》一书，就是基本照抄法国的启蒙思想。最初的美国，其实对人权与自由的保护并不足够。1785～1789年，托马斯•杰斐逊出任美国驻法国大使，让他对人权与自由有了更深刻的认识。杰斐逊在美国精神塑造中，起了十分重要的作用。尤其是对约翰•亚当斯政府1798年《外侨与煽动叛乱法》的纠正纠偏，哪怕杰斐逊在当总统时受到激烈的诽谤与攻击，他也坚持保障言论自由和新闻自由，令美国的自由精神得到确认、巩固与升华。
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还有一个对比是波尔布特掌管柬埔寨发生的倒行逆施事件。极左的波尔布特1975年发动红色高棉运动，推翻朗诺政权，建立自己的一党专政的独裁政府。1976～1979年出任民主柬埔寨总理，快速落实他的极左治国政策。他大搞农业集体化，将所有城市居民强行驱赶到农村的集体农场劳动，又取消货币，实行全民军事化管理，建设他的共产乌托邦。有人不服，他就大开杀戒。短短几年，令170万人直接死于非命。1975年，柬埔寨有人口811万，到1979年仅为545万。我们的40万华侨，也有一半因此殒命。波尔布特的共产乌托邦当然不可能实现，国家经济崩溃，国力变得极其虚弱。天怒人怨，越南出兵干预，轻易就推翻了波尔布特政权。
理念有大有小，人在社会生活的角色不同，理念的侧重点也就不一样。欧美小孩子谈人生梦想，有小孩子的志向是做爸爸、妈妈或面包师、理发师之类的，那最接地气也最容易实现。但通常来说，人的追求要比现实高一些。对个人来说，是在权力、财富、名声、健康、爱情等方面的追求，就看你的理想和实现的途径是什么；对国家与民族来说，是在社会基本价值观、信仰、规则、制度、道德及思想、文化、教育、科学、军事、经济等方面，采取什么样的思想体系与组织架构，制定什么样的社会发展目标。正确的理念，带你与社会走向阳光；错误的理念，带你与社会走向荒唐。或者说，有些思想、主义，让人类能够拥抱现代文明，而有些则完全相反，会弄成历史大倒退，变成血泪、恐怖和丛林法则。你有什么样的理念，就会做什么选择。选择对了，什么都好说。如果错了，那就必须等待现实来打脸了。有些人、有些国家的自我毁灭，是自找的。
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