高智商的反社会性人格往往会带来更大的杀伤性。倘若经过周密详细的部署，精确科学的安排，其造成的后果会更加严重。
人类史上不乏未被侦破的案件，臭名昭著的罪犯，杀人虐待的技巧甚至仅仅耳闻也教旁人胆战心惊。自然界里也有同类相食，血亲相杀的情景，但与以文明标榜自身的人类相比，似乎是小巫见大巫了。动物间的杀戮，往往是源自饥饿或是领地相争，其目的大多是汲取生存的养分以及资源。而人类却发明了层次不穷的刑具，处死方式，为政治而杀，为信仰而杀，为杀而杀。
弗洛伊德定义过人的 生本能 与 死本能。或许，人类的血液里，本就流淌着传承着对凌驾于生命之上的快感所带来的狂热，掌控着自己的生命，或者，操控着别人的生死。
我曾经遇到过一个非常可怕的人，在一个非常普通的早晨。
大学的食堂里，当时我正啃着一个温吞的馒头，他坐到我的邻桌，问我是不是可以帮他看一下包。我欣然答应。不太纯真的中文口音让我轻而易举地认出，这是一个日本人。
也许是我的友好让他放下了对陌生人的戒备之心，他买好了早饭便在我的邻桌坐下。此时此刻的饭友总要聊些什么才会显得比较不尴尬。得知他毕业于一所上海顶尖大学的金融系，现于一家中日合资公司处要职，目前三四十岁的模样。于是我们开始攀谈，从一场古琴演出，到中国不同产地的茶叶，到两国的食物差异，到西方哲学进程与东方哲学进程的差异......此人的中文水平以及博学程度教人大为惊叹。于是慢慢地，话题开始牵涉中国的现状。也许是我温和的态度教他安心而肆无忌惮地开始畅所欲言。
他说：中国社会是肮脏的，人们浮躁，逐利，顽劣，谄媚，道德低下。环境是肮脏的，氛围是肮脏的，所以，哪怕是新生的纯澈无暇的婴儿也会逐渐长成肮脏的模样。所以，唯有抹杀，彻彻底底的抹杀。
我当时的内心非常惊恐，却不得不故作平静地将对话进行下去：那么，我也是中国人，你觉得，我也应该被抹杀么？
他停顿了一下，思索了一下，摇头：不，你和大部分中国人不一样。
我：不，我和大部分中国人是一样的，只是，你接触的中国人，不够多。
我很喜欢的一句话来自埃尔伯特•哈伯特：如果人们相互了解，他们就既不会崇拜也不会怨恨。
不了解，会神化一个对象，也会丑化一个对象。这个世界很难分出个绝对的对错，不同的，也许是所处的立场。人的视角不够宽，视线投不到的地方，便成了未知的阴影。无知会带来恐惧，也会带来残忍。正如，刚出生的孩童，会被一片落叶吓得呱呱而啼，也可以眼睛眨都不眨地捏死蝼蚁。
我始终认为，超脱于了解基础上的评论本身就是没有存在的资格，完全不值得一驳。正如，不提供解决办法的指责就等同于不着边际的谩骂一样，毫无营养可言。
我：那你觉得，怎么样才是对的？怎么样才能改变这一切？
他：我一直在等待，积蓄力量。现在我从商，一旦有机会，我会从政。你知道共济会吗？第三场世界大战正在被筹划，肮脏下流的民族会被铲除干净，这会是人类血液的一场净化。
我：什么样的民族是肮脏的？
他：比如中国人 。
我：比如我？
他沉默了一下：你，似乎不一样。
我：不，我和所有人都是一样的。更何况，你如何定义净化。你怎么能保证，留下的，会是干净的？
他点起一支烟，我默默地看他把一头放进嘴里吸了一口，再吐出来，然后我告诉他：其实我非常讨厌别人抽烟，我的健康也因此受到了影响，然而，我只会像这样直接地向你指出，告诉你我的不满，但不会野蛮地抢过你的烟，掐灭，更不会因此杀掉你。
文明的尺度也许就在这里。毁灭比重建要容易得多，谁都不知道，推翻所谓专政的勇士会不会同样成为日后的暴君。人类的历史里类似的轮回满目疮痍，因此，比起彻彻底底的改革，我更相信潜移默化的改良，一点一点的进步。
无论那个人，他是不是一个妄想症患者，是不是一个真的共济会成员，是不是一个阴谋论的荼毒受害者，是不是有朝一日真的侥幸获得了力量，我都希望，我当时的话，可以在他做出某些决定的时候，起到一点点，哪怕聊胜于无的作用。
渺小如人，孰能无过。所以，切莫在世称神。
然而，冲突摆在那里，于情于理，道德与法律之间，并不一定有着现成的清清楚楚的界线。
杀一人，救百人？还是人人生而平等，没有为他人牺牲的义务？
杀人者可以被杀吗？预谋杀人者可以预先被击毙吗？
绝对的公正如绝对零度一样，可望而不可及，谁又有资格，做那只判官的手呢？
尺度准则，恐怕不得不被标以时效性与适用性，灵活而变通地实施开来。
就笔者目前所见，在与ISIS的角逐和与恐怖力量抗衡的过程中， 国家性质的围剿 与 匿名式的反击 是相对 有效，合理 并且 安全 的。
to be continued
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