高中同学聚会，牛吹吹和酒后古惑仔也来了。酒过三巡，大家都有些飘飘然，借着酒劲牛吹吹又开始吹起牛来，还是那样的清新脱俗、花样百出：“你们知道吗，我刚跟一个大老板合作了一个项目，这个项目要是做好了，下半辈子都不用愁了，到时候兄弟们哪个有困难尽管开口，十万八万的随便用。”
看到牛吹吹开始施展嘴上功夫，酒后古惑仔也不甘落后，嘴里叼着烟，翘着二郎腿，斜靠在椅子上，绘声绘色地跟我们讲述自己最近的一次“英雄事迹”：“前天晚上跟几个兄弟在地摊上喝酒，旁边桌的几个小年轻一直大呼小叫地用筷子在桌子上敲老虎棒子鸡，不知怎地一根筷子就飞到我们桌上来了。我当时就火了，抓起一个啤酒瓶就甩了过去，要不是朋友拦着，我废了那几个兔崽子。”
至此，俩人像是旧社会茶馆里的说书人一样，你方唱罢我登台，天老大我老二般胡侃着，抬杠着，也不顾气氛越来越尴尬。最终还是一位教师朋友，在俩人嘴仗战况缓和之际，揶揄提醒：“两位上仙还是暂且收了神通吧，你们这云里来雾里去的，到底还要自嗨到什么时候？”俩人讪笑一下，这才收了嘴上神通，端起酒杯陪着笑脸：“大家赶紧吃，吃好喝好，来来来，走一个。”
吃饭的好兴致就这样被他俩破坏了，大家简单碰了几杯就散了。自然，谁都不愿意跟他俩一路，都想落个耳根清净。坐出租车回去的路上听同伴讲，牛吹吹的真实情况是十屁股债还了九屁股，就剩一屁股债了，各路债主每到月底就会像结伴郊游一样在他家楼下集合，只差没拉横幅喊口号了。他口口声声说的哥们情谊资金援助更不可信，你要是有什么事想找他帮个小忙，不是说人在外地就是干脆不接电话。他要是用得上你的时候，恨不得跟块狗皮膏药一样贴你身上，肉偿都行。
酒后古惑仔倒不怎么热衷于嘴上快感，平时哪个朋友有个小困小难的也会及时伸出援助之手，就是酒风跟上大学的时候一样的混不吝，几杯下肚就到处惹是生非，同学朋友都托关系走后门去派出所捞他好几回了，上一次捞他的时候，丫被拷在禁闭室的桌腿上正望着窗口唱《铁窗泪》呢。
在现实生活中，我们经常会遇到这样一些人，他们身上有些缺点让人那么讨厌，有时候甚至忍无可忍：或爱挑剔、喜争执，或小心眼、好嫉妒，或懦弱猥琐，或浮躁粗暴……这些缺点不但影响着他个人的工作和事业，而且还会使他不受人欢迎，无法与人建立良好地人际关系。
许多年过去了，这些人的缺点仍然丝毫未改，细究一下，他们的心地也许并不坏，他们的缺点也未必都与道德品质有关，只是他们缺乏自省意识，对自身的缺点过于麻木。本来，同事的不屑，亲朋的疏远，家人的不满，事业的不顺，都可作为对自身缺点的一种提醒，却被他们置若罔闻般忽略了。
而说到自省精神，就不得不提及晚晴四大名臣之一的曾国藩。他将“反省”做到了极致，即使在自己大限即将到来之际仍不忘在日记中反省到：“余精神散漫已久，凡应该了结之事，久不能完。应收拾之件，久不能检。官至极品，而学业一无所成，德行一无可许，老大徒伤。”虽然“官至极品”，却仍有如此感悟与自责，可见他对自省的重视程度。
但谁都有年少轻狂的时候，曾国藩年轻时却是另外一番面貌。一八三八年，曾国藩被选为翰林院庶吉士，正式开始他的仕途生涯。毕竟是刚刚进入繁华的北京城，就像是刘姥姥走进了大观园一般，曾国藩很嗨皮，每天喝喝酒、看看戏、下下棋，反正什么有意思就做什么，就是没有心思读书和学习。年轻时的曾国藩也确实有些恃才傲物、放浪形骸，加之脾气也不太好，经常为了一些小事而跟别人置气、拌嘴，动辄问候人家父母，因此树敌无数。
有一次，翰林院给曾国藩放了一个多月假，他想收敛一下心性，学点有用的东西，于是正襟危坐、煞有介事地给自己列了一份“假期清单”：读几本书、积极锻炼身体、学一门手艺……那时的曾国藩距离圣贤有着八竿子也打不着的距离，却有着年轻后生所具有的通病——思想很奋斗，行动很落后。所以，假期刚开始没多久，曾国藩就将那份“假期清单”忘得一干二净，怎么嗨皮怎么来。眼瞅着假期就要结束了，曾国藩才猛然发觉“假期清单”上所列举的各项计划，自己竟然一项也没有落实执行。
曾国藩心里一惊：这样下去可不行，此生注定要被荒废。痛定思痛后，他给自己立下了终生修行计划，一定要通过自己的刻苦修行成为圣贤。反复商榷之后，曾国藩将自己的修行计划分为两部分：写日记和勤读书。从一八四二年开始，曾国藩每天睡觉前都会像做功课般认真反思自己当天的言行，看哪一点不符合圣人的标准，哪一点又越过了道德规范的约束，然后用蝇头小楷一五一十地记录到日记本上，以此来警示自己。所以曾国藩的日记本上经常会有类似的记载：又睡懒觉了，妈蛋，好恨自己；今天在街上又偷看大姑娘小媳妇儿了，表脸，以后得注意；今天看到大肥肉，忍不住多吃了几块，我去，又破戒了……
写日记成为了曾国藩反省自己的方式，并逐渐养成习惯，而这也为他后来成为圣贤，建立丰功伟业打下了坚实的基础。也可以这么说，曾国藩正是通过“吾日三省吾身”的方法逐步地改正自己的缺点，才达成了让后人叹为观止的成就。
圣人之所以是圣人，为世人所敬仰和推崇，不是因为圣人生来就比我们具备更多的智慧，而是圣人能够及时地反省自己的过失，耐下性子克服常人懒于克服、难以克服的自身的种种缺点，从而能够“苟日新，日日新，又日新”。圣人对自身毛病的斤斤计较，犹如好色一般好德，如厌恶恶臭一般厌恶自身存在的各种缺点，最终达到夫子所谓的“君子无大小、无众寡、无敢慢。”
中国传统哲学一向提倡和推崇自省精神，而这在中国历代各位名人的论述和著作中被无数次提及。孔子曾经曰过：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”意思是说，看到别人的优点，就要想方设法让自己也具备这样的优点；看到别人的缺点，就要反省自己，看自己是否也存在类似的缺点。在孔夫子看来，及时的自省和自我批评往往是纠正自身错误，弥补自身缺陷的关键所在。
孔子的弟子曾子更是将“反省”的精神发扬光大。如果说孔子阐述的是“反省”的方法论的话，那么曾子将方法论更加具体化、形象化。他说：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”意思是说，他每天都从这几个方面反观自己的言行：我为人做事是不是做到了尽心尽力？和朋友来往是不是做到了诚实守信？老师教给我的东西，是不是经常温习并且在实际工作生活中去应用了？仅此寥寥数语，便将个人为人处事、安身立命的资本说得透彻圆润。
反观现在社会，很多年轻人的境况都是相似的，但以后的人生轨迹却有着天壤之别，差距具体体现在哪里呢？很大一部分原因就体现在这每日的反省与践行上。知道反省的重要性、并且善于反省的人，就好比心中有了一把尺子，每日在小事上都不放过，一点点思忖，一点点校对，看看自己每日的所思所想、所作所为是否有了偏差。夜夜反思，日日修正，时日久了，自然能够获得长足的进步。而那些不具备反省意识、不懂得反省重要性的人，则会心性漂浮，今天差一点，明天偏一些，时时不顺心，事事不如意，出现问题却又不懂得先在自己身上找原因，却只是一味地怨天尤人、自暴自弃。而这样的人，还能奢望日后能有什么作为和成就？
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