徐爱问：“先生将‘博文’视作‘约礼’的功夫，仔细思考后，还是不能领悟，请先生稍加提点。”
博文约礼什么意思呢？
博文约礼出自《论语.雍也》，子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！”
孔子说：“君子广泛地学习古代的文化典籍，又以礼来约束自己，也就不会离经叛道了。”
钱穆在《论语新解》里说：“文，诗书礼乐，一切典章制度，著作义理，皆属文。博学始能会通，然后知其真意。礼，犹体。躬行实践，凡修身、齐家、从政、求学一切实物皆是。约，要义。博学之，当约使归己，归于实践，见之行事。
所以博文约礼的意思我们可以理解为广泛的学习，不仅仅从书本上学，可以从事事物物上学，领会其真正的意思，并将所学的东西用在自己的身上，约束自己的行为。
王阳明怎么回答徐爱的呢？
王阳明说：“‘礼’字就是‘理’字。‘理’表现出来被人看见就是‘文’，‘文’隐藏起来不为人所见就是‘理’，两者是一个东西。‘约礼’是要让人的心中纯粹都是天理。要做到这一点，就需要在‘理’能被人所看见的地方下功夫。例如，呈现在侍奉双亲上，就要在侍奉双亲上学习如何存养天理；呈现在辅佐君主上，就要在辅佐君主上学习如何存养天理；呈现在身处富贵贫贱的境遇中，就要在富贵贫贱的境遇中学习如何存养天理；呈现在身处患难、身处荒蛮之地时，就要在身处患难、身处荒蛮之地中学习如何存养天理。无论有所作为还是无所事事，与人交谈还是处于静默之中，没有一处不是这样，随着天理呈现于具体的事物，就要在具体的事物上去学习存养天理。这便是‘博学之于文’的含义，便是‘约礼’的功夫。‘博学于文’就是‘精研’的功夫，‘约之以礼’就是‘专一’的功夫。”
如果你忘了什么是精研专一，可以在看看这篇。王阳明传习录(四)：至善在心 精研专一
所以
世间之道显现出来就是文，隐藏于内就是理，实际上是一件事。
博学于文，也就是在事事物物上修炼自己，在心念发动的时候去除不正之心。
约之以礼，也就是致知，格物的功夫到了，自然得良知。
精研，在事事物物上钻研，做任何事都格正自己的心。惟精的功夫到了，自然达到惟一的境界，时时刻刻都可以行中庸之道，“从心所欲不逾矩”。
王阳明讲的这些道理，听起来都很简单，真正能做到，太难。
一时间做不到怎么办？难道就放弃了吗？
不要放弃，持续不断的修炼自己的内心，纠正自己的行为，这才是正确的答案。
网友评论