序

敦煌莫高窟作为当今世界延续时间最长、保存规模最大、保护最为完好的佛教石窟群而被世人称赞为“沙漠中的美术馆”、“墙壁上的博物馆”。如此精彩绝伦的艺术长廊和千年不断的历史文明，每年吸引着数以百万计的人们前来欣赏赞叹、考察学习、甚至是虔诚礼拜为之朝圣！

为了让更多的人了解莫高窟，我们精心编写了敦煌莫高窟“画中有话”系列赏析。这里的“画”不仅仅是莫高窟的壁画还有莫高窟的塑像、建筑、历史图片、历史遗迹等等。在我们眼中他们都是一幅幅鲜活的历史画卷，我们将用充满温度感的文字来传递出历史信息的点点滴滴，“让文物说话，让历史说话”，让大家聆听到绘画的声音，让声音传递美丽的绘画！

佛教因缘故事

在南北朝时期佛教石窟中较为流行的一类题材，它主要表现的是释迦牟尼佛向大众讲述灵魂不灭、轮回转世、因果报应等种种人世间的因果关系。它们来源于古印度、东南亚等地流传的神话、寓言、童话故事等。同时也是佛祖劝喻世人崇信佛法，不恃强凌弱，言必有信，多行善事，积累功德，来世得以福报。

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莫高窟第257窟中有一幅长卷式的连环画，曾一度被认定为《鹿王本生》中王后做梦的情节。李其琼、施萍婷两位老师在1973年整理藏经洞敦煌遗书时，为其定名为《须摩提女因缘故事画》。也就是这一次的因缘际会，被重新解读后的壁画又再次走进人们的视野之中。

莫高窟第257窟 须摩提女因缘故事画 北魏

须摩提女因缘故事分别出现于四部佛经之中，莫高窟的这幅壁画是根据吴支谦译《须摩提女经》绘制而成，共绘制了十三个场画，先后次序与经文保持一致，纹丝不乱。除此之外，在新疆龟兹地区的克孜尔石窟也保存相同的故事画，但是画工所绘内容，还是和敦煌石窟壁画存在着一定的差别。

克孜尔第205窟 须摩提女因缘故事画

古印度舍卫国富家女须摩提美貌娇艳，从小笃信佛教，后嫁于古印度满富城六道外师巨富长者满财的儿子为妻。

新婚时，公公满财宴请六千外道，须摩提女因教派不同，拒不接待外道宾客，引起了外道宾客的不满，公公满财多方赔礼，才平息了外道宾客的兴师问罪，须摩提女因此得罪了公婆、丈夫，夫家十分不满，心气难平，须摩提女也闭门不出。

后经满财好友指点，方知须摩提女为佛家弟子，释迦为正道，其法力无比。因此，满财请儿媳求佛前来赴斋说法，须摩提女听后非常高兴，梳洗打扮，着盛装登高楼，焚香恳请佛说法，释迦为须摩提女的虔诚而欣慰。

莫高窟第257窟 须摩提女因缘故事画（局部） 北魏

这处建筑中的厅堂、院墙、高楼都带有明显中原化的特点。然而外道所坐的坐具，则是一件西域的“舶来品”。现而今人们称其为“马扎”，就是当时解放双腿的外来坐具“胡床”，这股风潮由此也拉开整个中原王朝坐具改革的序幕。

郁郁支颐卧床的须摩提女和高楼虔诚请佛的须摩提女；气怒而猥琐、丑陋的外道和平心定气并极力劝和的满财，这些人物生动的内心活动都通过画工的合理构图，完美的穿插于建筑之中，既主次分明，又突出矛盾，可谓是独具设计感的画幅。

乾荼背负大锅 大迦旃延乘五百白鹄

第二天，释迦的弟子各显神通，依次从空中飞来：

乾荼（伙夫）背负大锅飞来；

沙弥均头乘五百棵花树飞来；

般特乘五百头青牛飞来；

罗云乘五百孔雀飞来；

迦匹那乘五百只金翅鸟飞来；

优毗迦叶乘五百条七头龙飞来；

须菩提乘琉璃山飞来；

大迦旃延乘五百白鹄飞来；

离越乘五百虎飞来；

阿那律乘五百狮子飞来；

大迦叶乘五百马飞来；

大目犍连乘五百六牙白象飞来。

大目犍连乘五百白象 释迦牟尼讲法

当他们一个个从天而降的时候，满财长者都要问须摩提女：“这是你的师父吗？”回答都不是。最后，释迦在众弟子的前呼后拥下出场，外道被佛的威力所降服，统统皈依佛教。

这些佛弟子的神通力，在画工多样统一的构思下，每一个画幅都具有了无限的飞动感，不管是笨重的大象、青牛，还是撒野的狮子、老虎；也不管是翱翔的天鹅（白鹄）、金翅鸟，还是不动的琉璃山，一律让它们飞升，风驰电掣般一闪而过。

这些分段画面有着整齐的布局，但又是每一个分列的小单元，这就是佛教神通力的一次队列游行展示。画面中涌动的生命力和沉稳的佛弟子，以及被簇拥着最后出场的佛祖，无不令人热血翻涌、激动万分。

（来源：敦煌研究院文化弘扬部，作者：韩文君）