大同兼爱（集：毛泽东）
书院特色：中港携手、儒墨联合、一院两制的“国学特区”
中港携手：广州大同思想网与香港墨教协会共同倡议成立
儒墨联合：大陆新儒家和墨学复兴运动在线下的资源整合
一院两制：摒弃儒墨之争，弘扬儒墨文化，促进儒墨对话
国学特区：建设没有围墙的书院，培育师生家国四维精神
“世之显学，儒墨也”（《韩非子.显学》）。儒家与墨家，为中国先秦时代影响力最为昭彰、显赫的两大思想学派；儒学墨学，双峰并立，彼此取舍相反不同，为第一轴心时代东方文明智慧的巅峰。千百年来，仁人志士无不尊奉孔孟之道和墨翟精神为自己修身养性、行事为人的道德规范和行为准则。儒墨二家的“大同”、“兼爱”理想，更激励近代以来的有识之士，积极投身社会改造和社会革命的伟大志业，救亡图存，济世救民。
大儒韩愈曰：“儒墨同是尧舜，同非桀纣，同修身正心以治天下国家，奚不相悦如是哉？余以为辩生于末学，各务售其师之说，非二师之道本然也。孔子必用墨子，墨子必用孔子，不相用，不足为孔墨”（《论墨子》）。先秦诸子，百家争鸣，学派之间论战辩争，殊为常事。由于部分儒墨后学遗传拔高师尊，贬抑他者，造成后世之所谓“儒墨之间水火不容”的错误印象，平添诸多不必要的纷争和歧见。
有道是：道通为一。随着近代中国学术的推进和发展，人们发现，儒墨二家的终极社会理想，彼此间论说接近，似有相通处。一如墨子曾学于儒，“大同说”后出于“兼爱说”，足可见圣贤之道，在一不在二。故，在新的历史条件下，和谐儒墨关系，弘扬大同兼爱，已成必然之势。当下国学复兴浪潮中，作为当代儒墨二家代表的大陆新儒家和墨学复兴运动，仍处于老死不相往来的局面，缺乏讯息的互通和资源的整合。各自为战，不利于完满中国文化的整全肢体；画地为牢，亦不利于重建中国特色的传统文化学术范式。唯有自觉破除障蔽，摒弃门户之见，加深交流对话，方能“孔墨相为用”，为往圣继绝学，为万世开太平。
有鉴于是，大同思想网与香港墨教协会，将在南中国最有文化底蕴的城市——羊城广州，联合创办一所新型书院——“广州大同兼爱书院”。新形态下国学发展趋势，已经大大逾越了传统读经、背经、授课模式，而转向以结合线上线下知识分享、实时互动的青春国学或者新国学模式。建立一个具有建设性后现代思维的新国学社群，势在必行。从建制化的书院、学院中解放出来，走出象牙塔，面向开放社会，是中国传统文化“经世致用”在新时代条件下的具体展现。借助互联网思维、新媒体传播，有利于把国学和传统文化呈基数级别的扩散出去。采用去中心化的、流动式的开放书院或开放社区模式，也符合大同思想网、香港墨教协会当前所做的工作。
大同，为儒者毕生理想。兼爱，为墨家心之所向。大同、兼爱，代表了儒墨最高境界。又都是各派所接受的中国优秀传统文化以及中国特色普世价值。香港墨教协会鼓吹于前，大同思想网踵武于后。“儒家大同+墨家兼爱”，可以为国学界做出一个中港和谐、儒墨和谐的典范表率。整合儒墨力量，助力国学复兴，是千年大计，国家大事，广州大同兼爱书院愿意担负这一历史重任。未来，书院将举办一系列学术讲座、文化活动、线上线下国学课程，努力建设为“中港携手、儒墨联合、一院两制”的“国学特区”，为中国文化的复兴做出贡献。
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