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蒙田说：“初学者的无知在于未学，而学者的无知在于学后。”第一种的无知是连字母都没有学过，当然无法阅读。第二种的无知却是读错了许多书。英国诗人亚历山大·蒲伯称这种人是书呆子，无知的阅读者。
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希腊人给这种集阅读与愚蠢于一身的人一种特别称呼，这也可运用在任何年纪，好读书却读不懂的人身上。他们就叫“半瓶醋”。
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为什麽许多人认为，比起辅助型学习，思考与非辅助型或研究型的自我发现学习更有关联，是因为他们假定阅读与倾听是丝毫不需要花力气的事。
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我们称之为层次，而不称为种类的原因是，严格来说，种类是样样都不相同的，而层次却是再高的层次也包含了较低层次的特性。
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佛兰西斯·培根曾经说过：“有些书可以浅尝即止，有些书是要生吞活剥，祇有少数的书是要咀嚼与消化的。”
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大学的文凭应该代表著一般大学生毕业生的阅读水平，不但能够阅读任何一种普通的资料，还能针对任何一种主题做个人的研究。
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无限制的受教育机会是一个社会能提供给人们最有价值的服务。
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略读或粗读是检视阅读的第一个子层次。你脑中的目标是要发现这本书值不值得多花时间仔细阅读。其次，就算你决定了不再多花时间仔细阅读这本书，略读也能告诉你许多跟这本书有关的事。
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不要忽略最后两三页，因为可能有作者整理的观点。
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无论如何，任何複杂的工具其实都比不上你的一双手来得有用，你可以利用双手训练自己的眼睛，跟著章节段落移动得越来越快，你可以自己做这样的训练：将大拇指与食指、中指合併在一起，用这个“指针”顺著一行一行的字移动下去，速度要比你眼睛感觉的还要快一点。
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理解力，是比回答书本内容一些简单问题还要多一点的东西。那种有限的理解力，不过是小学生回答“这是在说什麽？”之类问题的程度而已。一个读者要能够正确地回答许多更进一步的问题，才表示有更高一层的理解力。
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在阅读一本书的时候，慢不该慢到不值得，快不该快到有损于满足与理解。
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最后，在第一次阅读一本难读的书时，不要企图瞭解每一个字句。
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任何一种超越基础阅读的阅读层次，核心就在你要努力提出问题（然后你儘可能地找出答案）。
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人们在读一本好书的时候会打瞌睡，并不是读书的本身在让他们疲倦，而是因为他们欠缺有效运用自我提昇的技巧，在挫败中产生了沮丧，因而才感到厌倦。
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俗话说：“你必须读出言外之意，才会有更大的收穫。”
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阅读，如果是主动的，就是一种思考，而思考倾向于用语言表达出来——不管是用讲的还是写的。一个人如果说他知道他在想些什麽，却说不出来，通常他是其实并不知道自己在想些什麽。
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所谓艺术或技巧，只属于那个能养成习惯，而且能依照规则来运作的人。
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严格来说，对艺术家或雕塑家而言，世界上并没有最终的、不可打破的规则。但是画家或雕塑家一定要依循某些规则，否则他就没办法完成他想要做的作品了。
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为了要忘掉这些单一的动作，一开始你必须先分别学会每一个单一的动作。
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规则的多样化，意味著要养成一个习惯的複杂度，而非表示要形成许多个不同的习惯。在到达一个程度时，每个分开的动作自然会压缩、连结起来，变成一个完整的动作。当所有相关动作都能相当自然的做出来时，你就已经养成做这件事的习惯了。
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你一定要知道自己在读的是哪一类书，而且要越早知道越好。
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任何一本书，如果主要的内容是由一些观点、理论、假设、推断所组成，并且作者多少表示了这些主张是有根据的，有道理的，那这种书传达知识的书，就是一本论说性的书。
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实用是与某种有效的做法有关，不管是立即或长程的功效。而理论所关注的却是去明白或瞭解某件事。
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质疑某件事的有效性是理论，而质疑任何事的目的，却是实用。
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历史的本质就是口述的故事，历史是某个特殊事件的知识，不只存在于过去，而且还历经时代的不同有一连串的演变。历史家在描述历史时，通常会带有个人色彩——个人的评论、观察或意见。
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历史就是在处理一些发生在特定时间，特定地点的真实事件。
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