旧文。
思想实验之子沵的蜀道难
子沵 发布于2014年7月10日 15:39
这个思想实验是我高中在读蜀道难时突然想出的。
设想： 假如时空穿梭是可行的，并且我们和过去或者未来的世界处于同一个时间维度，即这里的时空穿梭是四维时空中时间维的弯曲，而不是在平行宇宙中跃迁。并且，我们假设这个世界是确定的，从开始到终结，除了确实存在的，不存在第二种可能。（hmmmmm，你可以把它想象成一部已出版的超维童话书）
一个从课本上学到李白的《蜀道难》并且会背的人，比如说我，穿越到了唐朝李白所在的那个时代。
我因对李白心生景仰，想方设法结识了李白（关于中古汉语与上古汉语的交流，我开金手指忽略掉）。 恰好他要送另一个友人入蜀，想赠诗饯别，但是一时却想不出满意的诗作。然后，我为了帮助李白，就将我在现代学到的《蜀道难》说与他听，让他署自己的名赠与友人，李白也很不客气的接受了。最终，《蜀道难》这首诗流传千古。很幸运，这次穿越似乎没有造成祖母悖论。
但是，还有其他的问题。《蜀道难》的作者究竟是谁呢？是署名的李白吗？ 但是这首诗明明是“我”传给他的。是“我”吗？但我却又是从课本上学到了署名李白的这首诗？或者说这首诗根本没有作者？但是，诗作为人的概念造物，怎么能够被凭空创生呢？
推广一下，假如我带回去的还有一件唐朝李白用过的文物笔筒，我把笔筒赠给李白，并得知李白在此前根本未见过这个笔筒。那么，这个笔筒是如何被创生的？是出自某个匠人之手吗？好像不是。我们似乎发现了一个在四维时空中掐头去尾，凭空出现的笔筒，往前，他不与宇宙的初始联系，往后，它也不与宇宙的终结有关，它就只存在于那一个封闭的时空环中 。再设想，假如那个笔筒明确的在历史上被某人创造出来，并且那时的李白持有那时的笔筒（称为笔筒A)，然后李白又接受了我的这个笔筒（称为笔筒B），然后我就返回了原来的时空。那么，现代的我持有的文物笔筒是A还是B呢？在这个假设中，当然是笔筒A（用元素半衰期的鉴定方法可以明确鉴定出）。显然，在笔筒A与笔筒B共存的时空中，A与B是不同一的，但是在我带着笔筒A穿越后，现在时空的笔筒A却变成了过去时空的笔筒B，然后现在时空的笔筒B则继续在时间长河中向前流去——我们可以想象一下这种由于穿越的弯曲造成的时空结构：笔筒A和笔筒B（组成这两者的物质）在四维时空中像两个咬在一起的钩子，钩子咬合的部分就是笔筒的穿越点（这个点实质上是一个单向的环结构），顺着时间线看，21世纪笔筒A变成了唐朝的笔筒B ，逆着时间线看（当然，对于时空内的观察这，这是无法现实做到的），唐朝的笔筒B变成了21世纪的笔筒A。A,B两个在整体上不同一的存在物却在均布（穿越点）是完全同一的，这是一种很奇妙的逻辑。不只是笔筒，如果穿越者不返回——为了形象起见，我们假设穿越者是永生不死的——我们也可以想象一个子沵A和子沵B 所相互勾连的时空结构。这种结构的奇妙之处在于，不同一的A,B并不与他的宇宙母亲一起始终共存，顺着时间线看，B的起点不是宇宙的起点而是穿越点，A的终点也不是宇宙的终点，而是穿越点。
关于质量：
设A,B的质量为M，在A，B 共存的时空中，我们发现宇宙的总质量凭空多出一个M，在逻辑上，这令人难以想象。
实际上，如果这种时空弯曲式的穿越可行，我们也可以让宇宙的质量凭空消失一部分。我们只需按照与上面相反的方式——顺着时间线，把前面的质量带到后面（我在我的一篇短篇小说中写道过这种结构，当时没想这么多）。 那么逆向思维一下，穿越可以凭空创造《蜀道难》，那么是否也能凭空抹除某个观念呢？这里的凭空创造是指：《蜀道难》确实存在，但是却不知被谁创造。那么，类比一下，凭空抹除某个观念应该是：某个观念曾经存在的观念消失了，但是却不知因何而消失。比如凭空抹除某人的一段记忆，我们必须做到让此人的这段记忆消失，并且还得让我们自己从逻辑上都想不明白为什么他的这段记忆会消失——说实话，这的问题好难，只能拜托聪明的读者了。
总结：
如果我们的世界果真是一个确定的世界 ，且时空穿梭（时间维局部极度扭曲）也是确定世界的一部分，那么祖母悖论不会发生。但是时空穿梭仍然有一些让我们想不通的反逻辑之处，比如观念存在（《蜀道难》）的凭空创生，现实存在的凭空创生（笔筒），不同一之物的局部同一（AB时空钩），时空穿梭引起的质能不守恒。这或许是因为我们习惯了线性的逻辑，由A到B再到C，因果互联，始终明晰。而这种AB互联的环式逻辑是我们所不熟悉的，它无因无果（或者说因果互联）。但是存在之物不依托人的理解而存在，或许我们的世界真的是一本荒谬的童话书也说不定！
注：本人其实不相信时空旅行的可行性，不仅不相信上述方式的时空旅行，也不相信平行宇宙式的时空旅行。我只坚信世界是确定的（虽然这没有多少现实意义）。 关于平行宇宙式时空旅行的讨论，回头再写。
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