欢迎大家阅读今天的闲话五分钟，我是小宋。
在历史记载中，武王伐纣是代表正义的仁义之师对暴君的征伐，武王姬发和姜子牙在这场战争中化身正义，而纣王则是邪恶的象征被武王制裁。
只是纣王这个暴君真的有历史记载的那般荒淫暴虐吗？
若是有人细究就会发现纣王和夏桀在历史上的评价有诸多相似之处。
例如夏桀昏庸残暴，滥用酷刑，纣王就制定炮烙之刑；夏桀耽于享乐，纣王就制作酒池肉林；夏桀宠幸妹喜，最终被妹喜和伊尹比而亡夏，而纣王则是宠幸妲己，妲己与胶鬲比而亡殷……
这一件件相似的事情，不得不让人怀疑，夏桀和纣王在历史上的角色被后人丑化了，以至于后世的诸多文人都开始为两人打抱不平。
虽然说夏桀和纣王在历史中的角色被丑化了，但跟夏桀相比，纣王被丑化的更加厉害，甚至可以说是我国有史以来的最强暴君，《古史讨论集》更是记载了纣王做的七十件荒淫暴虐之事。
《古史讨论集》记载的纣王所为的七十件荒淫暴虐之事中，有部分是纣王做过的，但其中大部分应该是后人出于臆想，将一个暴君可能做的事情都推到了纣王的身上。
罗泌的《路史》记载，“大抵书传所记桀纣事，多出模仿。”
这并非是罗泌的臆测，而是他经过了较为仔细地比较得出的结果，也算是为纣王洗白的一个较为明晰且有效的证据，如果大家感兴趣可以去看一下。
罗泌并非是第一个为纣王洗白的，想来也不会是最后一个为纣王洗白的学者。
在《论语》中，子贡曾经就书传中记载的纣王犯下的恶行做了一个较为中肯的解释，“纣之不善，不如是之甚也；是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。”
子贡同样认为纣王没有书传中记载的那般荒淫暴虐，他觉得其中的大部分恶行都是后人为了贬低纣王，将一个人能够犯下的错误都堆到了纣王的身上，也正是如此，才会有史上最强暴君——商纣王。
儒家的亚圣孟子甚至秉持了一种跟大多数儒家学者截然相反的观点，他认为帝辛在位的时候，尚有贤人辅佐和善治遗风，所以才能够维持较长时间的统治。
不仅是孟子，作为程朱理学的创始人，朱熹在注释《孟子》的时候，赞同了孟子的观点，觉得帝辛在位的时候，仍有善政。
到了近代，我国著名的史学家顾颉刚还在他撰写的《纣恶七十事发生的次第》一书中明晰的列出了纣的罪行的出处。
其中，《尚书》记载了纣王的六项罪行，而这六项罪行应该是相对可靠的；战国时期，纣王的罪行增加了二十项；西汉增加了二十一项罪行；东晋增加了十三项罪行，总计六十项罪行，而其他的十余项罪行则极有可能是东晋之后的学者牵强附会。
也就是说，现在流传的纣王的罪行实际上是经过了时间的流逝不断叠加而来的，从某种程度上来说是不足为信的。
既然现在流传的纣王罪行大多不足为信，那我们是否可以认为纣王并没有传说中的那般荒淫暴虐？
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