【日本记忆】之五 富士山的神奇与自杀森林的恐怖
如果您要问我富士山美吗？我会告诉你：一定、必须、马上把那个“吗？”去掉。富士山的美与神奇是客观存在的，是毋庸置疑的。只是由于发现美的个体观察的视角不同，发现美的内在和外在的表现，也就有了不一样的感受。
日本，东京的银座代表着现代文明，京都铨释着古老的历史文明，富士山则当仁不让的领衔着日本的自然文明。
富士山位于东京西南，距离东京约80公里。相当于吉林市与长春市的城市距离。是静岗县和山梨县境内的一座活火山。
主峰海拔3776米，是全日本境内最高的山峰。山顶终年积雪，属于本州地区的富士箱根伊豆公园。
读过近代日本作家太宰治的小说的都会知道，他在1939年创作的小说《富岳百景》中，有一段脍炙人口的“月见草与富士山最为相配”的文字广为流传。
现在刻着这段文字的石碑，就立在山梨县富士河口湖町的御版山腰处。
直木文学奖获得者新田次郎，根据本人在富士山顶做气象观测的工作经验，写成了许多关于富士山的文学作品。其中《强力传》描写的是富士山中挑山工的生活小说。一举获得直木文学奖。
江户时代有诗赞美富士山，诗名便是《富士山》
仙客来游云外巅，
神龙栖老洞中渊。
雪如纨素烟如柄，
白扇倒悬东海天。
说到富士山的神奇，用善变、云奇、峰多、异常四个词汇比较恰当。
善变，富士山会随着季节的变化，受到气候等因素的影响，而呈现出丰富的“表情”。因此也就有了很多的别名。
当太阳在富士山顶升起或落下的瞬间，我们的眼前呈现出来的是宛如星光熠熠的钻石。于是，此时此刻的富士山便成为“钻石富士”。
云奇，可以根据山顶云朵的形状变化预测天气。云朵按形状可分为20种帽子云和12种卷云。
“帽子云覆盖山顶，一层斗笠就是下雨的征兆。”
“山顶上方飘着悬浮斗笠，预示着天气睛朗。”
凡此种种的民间谚语，帮助着当地居民来预测天气，提前安排好了生产和生活。
峰多，远望富士山（如图）的山顶看似平坦，其实不然。顶部有九个峰脊将火山口团团围住。
笠云，富士山顶端每到“圣诞节”前后，只要天空晴朗，便会出现象伞一样的云朵。这种自然景观“笠云”，形成的原因就是因低气压接近时，由于温暖和潮湿的空气上升导致。
富士山顶起笠云
美丽神奇的富士山带给我们美好还不止这些。除了自然景观之外，也是教徒崇敬的圣地。他们认为富士山是通向另外一个世界的门户。
火山口被称为神社。它在古老的日本宗教—神道教中是十分重要的。
神道教的信徒们相信：神灵存在于岩石、树木和其他自然物中。
富士山山体高耸入云，山巅白雪皑皑，从近至远放眼望去，好似一把悬空倒挂的扇子一样，因此，也有“玉扇”的美名。
富士山之行，让我们充分享受到了大自然赐予人类的巨大财富和精神力量。
但富士山山角下的“自杀森林”，却让我们大倒胃口，心生厌恶。
山角下的“青木原树海”，因为两个原因，在日本闻名遐迩。一是站在这里便可把富士山的奇妙景象一览无遗；二是这里是日本人结果自己生命的恐怖“圣地”。
据当地政府部门统计自二十世纪50年代以来，全日本已经有超过500人，选择在这里结束了自己的生命。
青木原树海，给人以阴森、恐怖、鬼异之感。当地警方和政部部门，为规劝警示其国民珍惜生命，在此地附近大量设置了许多诸如：“生命宝贵！请三思而后行”、“为你的父母孩子想一想”、“如果此地结果生命，野生动物命把你咬得稀巴烂！”等显著标识。
显著的警示标志
但是，这些种种规劝仍然不能阻止日本人选择在此“自杀森林”选择自杀的行为。
自杀的方式各异多样，绝大多数选择的是“颈吊”（上吊），也有选择安乐死或毒药，更有甚者直接选择冬天把自己冻死。
从古至今，日本的文化核心观念便与基督教义背道而驰。
基督教文化里自杀是一种罪孽，是一种不负责任的表现和性格懦弱。而日本的传统文化中，自杀是一种对失败负责任的行为，也是一种谢罪的方式。
在许多日本人的观念里，生命应该如同樱花一般，“刹那芳华，更为绚烂”。
赞赏樱花那种：刹那的芬芳和瞬间的寂灭，使其短暂的缤纷更为绚烂。以此引深人的短暂生命旅程过程。
日本的自杀率全世界排名第六，在全世界发达国家中稳居第一。
我们所熟知的大咖型巨星，纷纷自行陨落，着实可惜！
《罗生门》、《竹林中》、《一块地》的作者芥川龙之介，1927年7月服毒自杀，时年35岁。
《雪国》、《古都》、《千纸鹤》的作者川端康成，1972年4月6日，口含煤管自杀。
《逆行》、《斜阳》、《人间失格》的作者太宰治，1948年6月13日，与女读者一起自杀，时年39岁。
《金阁寺》、《鹿鸣馆》、《丰饶之海》的作者川岛由纪夫，1970年11月25日，在写完《丰饶之海》第四卷《天上五衰》后，选择自杀。
有多少个伤心的理由，能迫使这么多才华横溢的日本人选择了自杀？
有多少个伤心的理由，能迫使无数普通无辜的日本老百姓去选择自杀？
除了文化观念的另类，生命存在意义的奇葩之外，其中更深层次的原因值得探究。
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