天气就像过山车，前几天还穿着短袖，昨日起可就套上了羽绒服。
风骤雨疏，叶摇枝颤。像昨天的天气，是无论如何都不适合出行的。否则，看到那堆积满地的梧桐花，难免心生感伤，还有迎面袭来的尘沙，噼里啪啦打在脸上，甚是火辣。
清明之火祭有感
夜里途径一个十字路口，远远望去，地面星星点点，走近一看，才发现是一个个的火堆。男男女女，二三成团，嘴里还念念有词。突然意识到:今日寒食（已经是昨日了）。
寒食节主祭祀，禁烟火。但是在我面前跃动着的，不是，火吗？为了解答心中疑虑，还特意上网查了有关寒食节的资料。
寒食节：在夏历冬至后105日，清明节前一二日。是日初为节时，禁烟火，只吃冷食。并在后世的发展中逐渐增加了祭扫、踏青、秋千、蹴鞠、牵勾、斗鸡等风俗，寒食节前后绵延两千余年，曾被称为中国民间第一大祭日。
明明是禁烟火的。回家问了长辈，才知道我们这里的传统不兴清明烧纸，提前为好。大概人们只知道清明节，不知寒食节罢了。
细细想来，中国传统的祭祀活动，哪个不与火密切联系？每逢祭祀大典，香客蜂拥而至，焚香祈祷，大有挤破庙门之势。若有人去世，响器、铁炮振聋发聩，冥币烘烘地燃烧，场面甚为壮观。
而我，今天要说说那被风溅起的飞火。
依我们这儿的习俗，清明前夕，他乡游子若不能回家祭祀的，可就近选择一个路口，向着故乡，先用粉笔圈出一块地方，还需留个“门”，这样鬼魂才能进来。传说清明是“放鬼出山”的日子。
随即在圈外点燃少量祭品（据说是烧给孤魂野鬼的，否则他们会进门抢钱），再点燃圈内的祭品，待燃烧殆尽，也算完成了祭祀活动。
于是，十字路口四角燃起无数个火堆。
除了剩下的几撮人之外，地上是密密麻麻的圈。每走一步，都心惊胆战。不用别人提醒你也不敢踩上去，因为，你不知道里面住着哪位逝者的灵魂，唯恐这样会冒犯神灵。
以往祭祀过后，地上除了一个个圆圈，还有圈里火纸燃烧的灰烬。它们堆积在那里，像一座座小坟，甚是吓人。
而今，大风刮得人眼迷乱，除了那密得无处下脚的圆圈，什么都没有留下。反倒是那正在燃烧的纸钱，顺风四溅。若避之不及，如对面那个倒霉的女孩，棉袄被迎面扑来的飞火烧了个大洞。
于是你看到，套着挡风塑料纸的三轮车左避右闪，行人在漫天飞火中惊慌失措尖叫连连。我甚是怕火，于是寻思绕道而行。
但此时，惊悚的一幕发生了。
城市的夜闪烁着各色霓虹，虽天气恶劣，路上行人不断，过往车辆川流不息。一名女子欲穿过马路，结果突然大风掀起飞火，受到惊吓的她几乎是哀嚎着逃到了路中央，而此时，红灯……
所幸司机眼疾手快踩了刹车，否则我就目睹了一场车祸的发生。
毕竟不是每个人的工作都是朝九晚五，不是每个人都想回家就立马能回。身在外，不自由。想在他乡完成祭祀活动原也无可厚非，但是这种形式，真的好吗？存在即合理吗？
清明扫墓踏青是我国的传统，寄托着活着的人对已故之人的惦念，本是一件很庄重，很有仪式感的活动。而我觉得，大多时候人们并没有理解其内涵，只是依照传统，流于形式，并妄图用燃烧的纸钱表示对逝去父母的那少的可怜的孝心。
而这场浩浩荡荡延续了几千年的祭祖扫墓活动，除了引发火患，究竟有几分真情在里面？有买纸钱的钱，不如在逝者生前常回家看看，不如把这笔钱变现孝顺尚在世的老人。
发自内心的祭奠，才是最好的缅怀。
我想起老家殡葬的场景。
在我生活的村子，若是谁家办丧事，各式各样的纸糊成的楼房，家电，灯具，甚至纸人，一一被搬运到田地里，待逝者入土，势必在坟前燃起熊熊烈火。
他们在新坟地四周插上小旗，女人不得靠近。对此我有着很深刻的印象:埋人的时候妇孺都在庄稼地外面，穿着孝服的死者亲属或跪着仰天大哭，或趴在地上泣不成声。更多的人站着，只是站着，不说话，看她们哭。
小时候的我对这一切都还不了解，也跟着去。现在回想起来，人们之所以热衷于围观埋死人，目的不在死人身上，大概只是想看那些人尽皆知的不孝子孙和儿媳如何装模作样罢了。
当然，他们的表演总不叫人失望。
几个青年壮汉将棺椁放入提前挖好的墓穴里，你一锹我一锨的迅速堆起一个土丘。然后将那些纸糊的、式样无所不包的东西一并烧了。
成片成片的灰飞到天上，在风中旋转起舞，这时我的脑海里又冒出两个字来，神灵……
那时的我对死亡还没有什么概念，面对这样的场景，只会觉得害怕，以至于很久都不敢去死者的家。
马恩告诉我们，这个世界是唯物的。尽管如此，依旧有很多现象难以用科学解释。究竟神灵存在与否，谁能说的清呢？
不幸的是，每年都有因殡葬误燃良田的记载，而每年这样的仪式都还在进行。几千年的传统在人们心目中近乎神圣，像逃不掉的命运，是无论如何也不可违的。
传统的祭拜活动，一定程度上唤起了人类对先人的缅怀，成为凝聚一个家族或民族的仪式，也是旧时取得天人、人神联系的手段。不可否认，它某种程度上代表着民族共同的信仰。
但是，存在即合理吗？
除却这些泛泛而谈的民族大义，这被沿袭几千年的活动里面，又包含了多少传统？多少陋习？
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