学而时习之，不亦悦乎？
有朋自远方来，不亦乐乎？
人不知而不愠，不亦君子乎？
一。
学而时习之，不亦悦乎？
学习真的是件快乐的事吗？
回答这个问题前，我们首先要清楚，学习包括但不等于读书考试。
可惜读书考试往往取代了学习。
那我们自己举例子。
对于大多数人来说，小时候背老师家长逼着上学，打着骂着读书，背英语单词，背数学公式，这哪里是乐事，简直苦不堪言。
和读书相反，跑去网吧学着怎么调出机器人AI打半条命，学着找网站下载游戏地图修改器，或者类似如今自学直播开通打赏等等。。。。没人逼迫着去做，但是一旦学会了，可以高兴老半天。
由此可见，学习的能力，每个正常人都有。
但是学习什么，怎样学习，才会感到快乐，每个人都有不同。
学习什么和个人的价值取向有关，有人喜欢读书，有人喜欢考试，有人喜欢唱歌，有人喜欢跳舞，这都是很私人的事，暂且不做谈论。
今天仅仅探讨怎么学习。
论语提到，学而时习之，不亦悦乎。
时习之，才是让学习，不亦悦乎的关键。
什么是时习之？古代大儒是这样解释的：将圣人言语切己，不可当一场话说。
学以润身，把学习放到自己身上，亲身感受，切己体察，不能只当作聊天说话的谈资。
学习的目的是实践，只有把知识用出来，才能证明掌握了知识。
怎样把知识用出来？反复练习，即：时习之。
也就是所谓的知行合一。
同样以打游戏举例。
CS不会盲狙，飞车不会飘移，到处找攻略，反复练习，终于能在游戏里甩镜爆头，练飘加速，这样高兴的心情，就是知行合一。
再说读书。
考试用的书就不提了，为了考试嘛，不管是医科，工科，商科，甚至纯文学，翻来复去死记硬背就是了，一旦考过了自然很开心。
那在今天读四书五经有什么用？公务员考申论又不考八股文。
很简单，读四书五经是为了学做人，也就是所谓的修身齐家。
想想吧，孔夫子在没被神话成圣人以前，被同时代的春秋人称为“夫子”，放到今天就是老师，教授。
咱们把夫子讲的道理记住了，在日常用行，洒扫应对中向夫子学习，比如夫子送客人一定要送到大门口，望着客人走远了看不到才转身回屋。那我今天送客人，也跟夫子学，目送客人到看不见为止，我这般接人待物，就和夫子一样了。
反复练习，形成习惯，在修身齐家上做到学而时习之，逐渐与君子为伍，自然不亦悦乎。
二。
有朋自远方来，不亦乐乎。
做学问也好，学做人也好，有人认同，能和朋友在一起都是很让人快乐的事。
即使这个朋友没有和我生活在同一个年代。
有时候读过一本好书，会感觉和这本书的作者无比亲切，就是这个道理。
孔子在世，大半辈子颠沛流离，游走各国被拒之门外。
孔子死后五百年，汉武帝时期的大学者司马迁，编写《史记》写下这样的话：
高山仰止，景行行止，虽不能至，心向往之。
时隔百年，有朋自远方来，不亦乐乎！
三。
人不知而不愠，不亦君子乎。
这句话的学问可太大了。要是能真的理解并在生活中贯彻了这句话，完全可以解决生活里遇到的极大多数争执与冲突。
有这样一个关于老禅师的段子：
青年问老禅师：大师您长寿的秘诀是什么？
老禅师回答：我从不和人争辩。
青年说到：这不可能，就算你不争辩，别人也会和你争辩。
老禅师说道：你说的对。
青年又说道：而且这只是长寿的的一个方面，医学研究证明，人的寿命和基因有很大关系。
老禅师说道：你说的对。
青年接着说道：所以你说的秘诀只是适合你自己。
老禅师说道：你说的对。
青年：。。。。。。。
除了搞科研做学术要较真，要死磕。
因为不被别人理解，就开始郁闷，生气，很没必要。
我自己知道的，别人没义务一定要知道。
想通了这一点，人不知，我也就不愠了，君子也。
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