生命的厚重(长篇哲思小说)第一百三十八章

生命的厚重(长篇哲思小说)第一百三十八章 生命的厚重(长篇哲思小说)第一百三十八章

原创/卢卢

第一百三十八章

有些事情，自己没有遇着，会按照固有的思路走，好象就是这么回事。如果没有真正爱过一个人，爱就不会产生激情。爱是一种无罪的激情。爱得问问自己的心，不要问所有一切别人的看法，爱是一种相吸心灵对人的审美，但也有得而不珍惜，事后无以挽回，甚至生死两茫，心碎肠断不得终日。象诗一样的爱，不是“婚烟”两字可以下定义的。没有爱的婚姻只能是男生女生合起来传宗续香火而已。物质与地位的门当户对，只是一直这样有了御封似的权威，所以条件反射似的成了实用的外人看来很般配了的一种实质存在。由于种种原因，特别是对于女性，那怕被男性不当人看，只当发泄工具养起来用，由于男方的地位与物质条件，反而会一直迁就忍让，依依不舍。爱是灵魂深处的根，物质和地位可能是一株树的叶和干，所以婚姻的幸福是一定要有这爱之根的。问：程子说：‘具有仁德的人把天地万物看为一个整体，为何墨子的‘兼爱’说，反而不可以称为仁呢？先生说：“这也很难说，必须由你自己去体认才行。仁是造化生生不息的天理，虽然弥漫周遍，无处不在，然而它的流行发用，也只是渐进，所以才生生不息。如冬至一阳生，必定从一阳开始，然后才逐渐发展到六阳。如果没有一阳的产生，又怎么有六阳昵？阴也是如此。由于有渐进的过程，所以就有一个发端的地方，有个发端的地方，所以才产生。唯有生长，所以不停息。譬如树木，它刚开始抽芽，就是树木生机的发端处，抽芽后再发干，发干后再生长树叶，然后生生不息。墨子的兼爱没有差等，把自己的父子兄弟看成与路人一样，这是自己埋没了发端处。不抽芽，就知道它没有根，也就不会生生发息，怎么可以称作仁呢？孝悌是仁的根本，仁这个天理就是从孝悌这个根本生发出来的。”

爱人类，世界大同，也要有发端才能生生不息。爱地位爱金钱，不是生命的人生发端，爱一定要有根，落叶归根，根须爱土，国土是生命的根的资源，而人人都有父母兄弟妻子丈夫儿女，这又是人人的家之上下左右如树之根系；婚姻的根是相互之间灵魂深处的爱，这才是婚后幸福的根……

爱这条线被生生斩断，对心灵的伤害是极其巨大的。失恋的痛苦就在这儿。失恋就是失恋，没有应不应该对不对的各种标准的能压。

喜旺读过《钗头凤》，也知道陆游与唐琬的爱情故事，才有这许多感慨万分的想。他理不清自己与帼帼这一遇会给彼此的心灵种下什么？一生很长也很短，而对错似乎就在一念，在一瞬间。“……一杯愁绪，几年离索，错！错！错！……山盟虽在，锦书难托，莫！莫！莫！”陆游到了七十五岁，对旧事，对沈园依然怀着深深的眷恋。他常常在沈园幽径上踽踽独行，追忆着深印在脑海中那惊鸿一瞥的一幕，写下沈园怀旧的心境：“……梦断香消四十年，沈园柳老不吹绵。此身行稽山上土，犹吊遗踪一泫然。”

陆游的这种心境与金钱地位无关，所以黑格尔说“爱是纯感情的”，所以外界无法因施压而改变爱的那种张力，外界施压的成功只会使爱错过而终生使相爱的本人痛不欲生。