生命的厚重(长篇哲思小说)第一百七十二章

生命的厚重(长篇哲思小说)第一百七十二章

原创/卢卢

图：见贤思齐

第一百七十二章

帼帼自酿的用来宴请喜旺、景生的酒后劲特大，且特好入口，特补……这些景生是明白的，但他喝下后，这么长时间才来后劲，却始终未料。他有些贪杯，酒量则不及喜旺，帼帼的酒量也似远胜他。她送秋波喜旺，敬酒却没少敬景生，这自有她的用意：景生醉了，她与喜旺便有两个人世界空间了，那时什么家族大秘密以及各自的思想，都可以畅所欲言了。这种酒醉后，只是好睡，并不伤人身体，这帼帼是知道的，她自己也常会喝个小醉，或做诗，或抚琴，有些借酒力，所向无敌似的，常会因而做出好诗词来。此刻，她也开始感觉有些小醉。由于心里有些不大开心，连抚琴心思也没有了，于是，她选了首普通的曲子，心无旁人旁物，象是独个儿弹给雪花听，大雪纷飞中，独她一人在孤影自怜着似的，她的神情有些木然，含着些诗意般的凄美。

这一开琴，那些兽便进来了。但它们对这曲子很陌生，只干立着面面相觑。

别看喜旺的工作级别很卑微，是个烧炭的，而精神世界里，却驻入了求真的“三痴”一一思想痴，文化痴，音律痴，上苍赐给他神般的头脑，让他去求真。真，是善，也是美，但不一定很功用利己。关于生存，有用便能过上好日子，大家都在想着法争做有用而否视甚至藐视求真，因而，为了有用，也可以牺牲真，谓之实际现实，而善与美，则必须真，故“真”排在了善美的首位。

从帼帼的琴声中，喜旺听出了帼帼的不满与怅然，他也知道是自己的沉默和过于自抑冷静惹出来的。他想他得赶快补救，使美人开心起来，这也是他七情六欲的实，对娟娟可能有些不公平，而对他追求高远的理想，却无选择的余地，还有宝藏，也需他显出他内心中的那种真实。

“不是说好弹《广陵散》吗？”喜旺说。

“只有风听，雪听，夜听，我的那些兽听，无趣，算了，不弹了。”帼帼冷冷地说。

“马粪不听牛粪听。”景生一激动说漏了嘴，且连口水也漏了出来，赶紧“吱”一声吸回去。

“可否借宝琴一用？”喜旺说，言下之意，是他此时特想弹这曲《广陵散》，而且想让这绝曲在这与世隔绝，大雪纷飞，千年等一回中重现。这是何等境界，有多少话藏于这在民间穷潦的，一心求真，不思“有用”的天才思想者心中。他想让这绝传名曲重现，如果仅这一次，虽是遗憾，也藏着太多他孤独求真的记忆。他想，纵然两人天涯海角，难在一起，他和帼帼都会时常想起，这就是“情为何物”，无以言喻，无以剖解。无奈，无奈……

“广陵散绝矣”，是音乐载体造成的结果。《广陵散》是一首琴曲，是古琴曲，不是筝。从古至今，古琴记谱方式比较特殊。唐代以前的文字谱《碣石调幽蘭》琴谱中曾写：“耶卧中指十上半寸许案商。食指中指双牵宫商。中指急下与拘俱下十三下一寸住末商起……”也就是用那个指头，弹那根线，按哪个微位的全部是文字叙述，絮絮叨叨共十二页。唐代发明了减字谱，将文字符号化了，内容依然是哪个指头弹那根线，按那个微位；加上一些铺助字，记录弹奏的缓急程度。近代以前，琴曲的传承一直非常讲究传承与谱系，口传心授；这并非是师长敝屣自珍，多半是因为记谱方式的缺陷不得不如此……

喜旺演奏的就是这种古老的口传心授的《广陵散》，在几小时前那场琴箫合奏的《凤追凰》(不是司马相如的《凤求凰》)中，喜旺深感帼帼精通音律。他要创造一种更有意义的感情记忆氛围，与帼帼共创出琴箫合奏的《广陵散》。

喜旺是个明白人，男欢女爱需要的是无法用华丽词藻硬揍出来的那种海誓山盟，甜言蜜语的“表象化诗作”，而是即兴的不断创造的那种真切的神韵意境。这才是真正的“情爱之诗”。

生命的厚重(长篇哲思小说)第一百七十二章