《西游记》里面有头有脸的神仙都有自己的坐骑。他们之间只是坐和骑的关系吗？有没有背黑锅和甩锅的关系呢？
来看呀，但凡有后台的妖精，最后，都没有被孙悟空打死。最后都是它的主子来搭救，“孽畜还不快现出原型”。这话，每次听了都感觉很讽刺，感觉像是神仙们自己在骂自己。明面上在说自己管教不严，实则是在骂自己。
那些坐骑下界，有的占山为王逍遥自在，有的爱抢劫搜刮金银财宝，有的好色爱霸占美公主，娘娘，顽行不一。不正好是那些神仙的一式两面的另一面吗？在天庭坐神仙，在佛界清心寡欲，多枯燥呀，多无聊呀。把自己的另一面，或者自己不能够为的非做的歹，放纵给自己的坐骑。出了事，给它圆过去，救救场，无伤大雅，不损失什么。还能成全另外一个自己。
吴承恩，在调侃的一直都是人，而非什么神佛。人都是那么的复杂呀，繁复呀，阳光之下必有阴影，怎么可能只有一面。
调侃讽刺之余，也在肯定一件事情。那就是人性。正常的人都是有着各种欲望的。你让人性泯灭，这是万万不能够的。明面上不能做的事情，只能暗地里做，改头换面的做。做了，找个背黑锅的。这就是那个封建时代，道统时代，人的精神分裂，既要立碑树传，又要做不光彩的事。
替太上老君背黑锅的就是一头牛。太上老君和牛的关系好呀，当年老君出函谷关骑的就是牛呀。牛也最忠厚老实，不吭气。臧克家有诗句云：“背上的压力往肉里扣。”
于是乎，老君的女人，名义上给了牛魔王当了正妻。老牛是帮老君看管和照顾老婆孩子的。不然，怎么解释，芭蕉扇是太上老君摘的为何在铁扇公主那里。一个妖怪的妻子叫什么公主。牛魔王不会的三昧真火，红孩儿会。一个妖怪的小娃子全然不把观音菩萨放在眼里？
孙悟空西天取经一路，遇一次难，打一次妖怪，就能扒扯出一摊神仙菩萨的藏奸之事，裙带之事。让人大跌眼镜之余，作者还是一层层的撕扯着，一次次的告诉众人，没有什么多么高尚多么高高在上的人。都是普通人，都有七情六欲，都是肉身做的，都要食五谷，都有杂念私心，都有常人之念，凡胎之欲。
《西游记》讽刺道统啊。揶揄，批判，打趣。一切反人性的东西，都冷嘲热讽。作者他就不相信，一个个好好的人，一生下来就可以六根清净，没有大得之前可以大失。
其实金庸先生的《天龙八部》里也有类似的思想表露。虚竹的父亲，居然是少林寺，德艺双馨的玄慈方丈。世人们自己心里都知道，有的境界是自己做不到的道德境界，却偏偏相信别人可以做得到。于是供奉着，顶礼膜拜着。哪一天，真像揭露出来，价值观道德观，破碎一地。
人就是人呢。可以修行。可以精进。可是不能无视，人之为人的属性。因为水就是水，不是火，它没有办法燃烧。火就是火，它不是水，它也没有办法为世人解渴。
发现古今中外但凡伟大的作品，都有关于人性问题的探讨。这个话题真的是躲也躲不掉的。《红楼梦》里有，《西游记》里有，《金瓶梅》里有，《傲慢与偏见》有，鲁迅的作品里更甚。
李商隐说“世界微尘里，吾宁爱与憎。”与自己的人性为舞，相持相携，既不能够无视也不能够灭除。无需过度挣扎，也无需刻意追求。善度每一个当下，善待每一个性灵。如此修行，不知可行否？
沈从文的佛龛里供奉的是“人性”二字，我想在自己的佛龛里供奉“美”字，不知可行否？
写到这里，才发现老子的牛不见了，老子本尊也不见了。
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