【金句摘录】
4.人生规划，看看《大学》怎么说
关于《大学》的作者，一般认为是曾子。也有人认为《大学》的心法来自孔子，曾子在记录了孔子心法之后，又为之作传，从而形成今日的《大学》。北宋仁宗年间，宋仁宗经常手抄《大学》《儒行》奖励给成绩优异的士子，成为《大学》单行之如。此后，《大学》被朱熹编入“四书”，并为之作注，使得《大学》成为后世学子的必修课。朱熹在编著《大学》的时候，修改了一些文字，重编了某些段落，这引起了一些人的反对。王阳明主张恢复《大学》的原貌，不适用任何改本，直接用“礼记原本”；并且重新解释，“格物致知”。此后王阳明的学生王艮，以及王夫之、刘蕺山、章太炎等人都对“格物致知”进行了深入的讨论。刘蕺山、章太炎等人都认同王艮的解释，认为“格物”即“知物有本末”，“致知”即知事有终始”。
简单来说，“格物”就是观察事物的变化，“致知”就是掌握事物发展规律。阿基米德格浴缸里的水，格出了“浮力”；牛顿格掉下来的苹果，格出了万有引力。阿基米德和牛顿关心的是物理学的问题，他们由此格物发现了物理学的定律。而中国的古圣先贤的是人生的问题，所以他们通过格物致知，发现了人生的真谛。
《大学》认为，忿惕，恐惧，好乐，忧患等不良情绪会使我们的心不得其正，同时亲爱、贱恶、敬畏、哀矜、敖惰等个人好恶也能使人变得乖张，进而影响人际关系。所以，要想处理家庭关系，建立完善的人格，而建立完善的人格，必先建立正确的心态，建立正确的心态，又必先远离不良情绪，这就是诚意。所以说，齐家的基础是正心，正心的基础是诚意，也就是自律、自觉、自在。
家庭关系是最基础的人际关系，能够处理好家庭关系，才说得上处理好一国、乃至整个天下的关系。所以，齐家、治国、平天下又自成一组，表示人在事功上的成就。《大学》上说：“自天子至于庶人，壹是皆以修身为本”，所以在中国古人看来，修身立德是一切的根本，而达成这一根本的主体就是家庭教育。
所以《大学》告诉我们说，溺爱子女的父母看不到孩子的缺点，贪心的农夫总觉得自己的禾苗不够健硕。连自己孩子的好坏，禾苗的肥瘦都不知道，又怎能治理家庭呢？
《大学》上还警醒家长：没听说过先学会怎么培养子女，然后再嫁人的。这个世界上几乎所有的工作，都需要培训上岗，唯有做父母不需要培训上岗，把孩子生下来就自然成了父母。但把孩子生下来就是一回事，把孩子培养好又是另一回事。虽然父母不需要培训上岗，但如果真心为了孩子着想，就应该认真学习一下为人父母之道。
《大学》上讲：人们喜好的他也喜好，人们厌恶的他也厌恶，这才是人民的父母官。又说到民众的心，就能得到整个国家；失去民众的心，就会失去整个国家。所以君子首先会谨慎对待并坚持道德准则。有道德才有人民，有人民才有土地，有土地才有财富，有财富才有用度。道德是根本，财富是末节。一个人能拥有多少，并不是看他是不是学会了驭人术或者致富经，而要看他能够造福多少人。当一个人能够造福自己，使自己成为一个德才兼备的人，这就是修身；当一个人能够造福全家，使全家和谐，其乐融融，这就是齐家；当一个人能够造福很多很多人，使很多人受到他的教育或实惠，那就是治国、平天下。
【收获感悟】
要想处理家庭关系，建立完善的人格，而建立完善的人格，必先建立正确的心态。
建立正确的心态，又必先远离不良情绪。
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