一大早读《王阳明年谱》被一个细节打动，由此引发一番思考。
1522年二月，阳明先生的祖父龙山公过世，阳明先生哀伤至极哭踊几绝，但在有吊客到，别人提醒他该哭的时候，他愤然拒绝，说:“哭发乎于心……世人饰情行诈已久，故于父母亦然。”
喜怒哀乐是自然流露，哭是因为伤心，是内在哀伤的表现，而不是头脑处的表演，世人皆通人情世故，久了，忘了真心真性情。遇到真情实感也不能自如的真实的一致性的表达了。反而让表演深入人心渲染了氛围。
还有各种高情商的套路应运而生。且备受推崇。比如同样是面对亲人离世，有些地方却滋生出“呜呜代哭”——职责哭丧人，据说极为专业，哭的如泣如诉，如丧考妣，还肯披麻戴孝职业操守满分。
有需求才有市场，且不说这职业人的表演天分，这个需求也是奇葩到无语。之前有人吐槽“我妈养我不容易”是孝心外包，请这个职业人代哭难道是哀伤外包？以此类推，以后喜怒哀乐是否都可以找人替代？发展出职业情绪人，你快乐了，找个人帮你笑，你愤怒的找个人帮你吹胡子瞪眼睛……你干啥呢？可能在面无表情的刷某音。
这样的话，人类的同理心会不会进化太快？还说什么没有真正的感同身受呢？
当然，自苦不染是另一回事。
读这部分给我的启发是，不必为做而做，真实主动由心而出发。如实面对情绪捕捉自己内心的感受和想法，提高自己的觉知力和内观的能力。
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