庐山烟雨浙江潮，未到千般恨未消，
及至到来无一事，庐山烟雨浙江潮。
——苏轼
青原行思禅师所言的三重境界:
1、看山是山，看水是水；
2、看山不是山，看水不是水；
3、看山还是山，看水还是水。
实际上就是导引了一条修为之路，《道德经》言:专气致柔，能婴儿乎？就是最终这个“看山还是山，看水还是水”。之所以会经历“看山不是山，看水不是水”是因为你被自己的分别意识蒙蔽了，依他而起的妄念和自身的习气相互做用，环环相扣，就如同一叶障目，取下这叶子你就还能见到泰山。
在低阶中，心的境界和意是绝对矛盾的。童言无忌，就是心往哪想劲往哪使，倘若早年经历较为单一，在踏入社会的时候明显可以感觉这个人有些“傻”。
这个时候的他，心境是主导，意尚未被过多激活，正是“潜龙勿用”的境界。
而在不断吃亏的过程中，出于自我保护，意会被逐渐调用起来。因是被动，整个过程开始压抑。
所以在这个阶段中，心境的配合协调尤其重要:“看透了”、“领导没水平”、“社会就这样”……
正所谓心外无物，心境上不去，最终只会“龙战于野，其血玄黄”，也就是庄子说的“心兵”，自己跟自己过不去，焦虑、想不通……
此所谓“看山不是山，看水不是水”，这里意念是主导。
此时，若能做到乾卦九三的“君子终日乾乾，夕惕若，厉，无咎”即所谓任劳任怨，你就能平滑过去，这一关是心境的关键，倘若你的任劳任怨被人嘲笑“傻”，你还能坚持多久呢？
如人饮水，冷暖自知吧。
实际上，即使乾卦的境界到了九五之尊仍旧有很大空间，《道德经》所谓“功成身退，天之道也”，居功最终却会被自己所依凭的所累。九五之尊虽然贵为皇帝却逃不出历史规律的轮回。所以，突破了上九的“亢龙有悔”就能达到“用九，见群龙无首，吉”。
道家的人物皆是如此。
只有到了高阶境界才能把用心和用意统一起来，此时的“看山还是山”和彼时的“看山是山”山还是那座山，而看却不是那么看了。
孔子“七十从心而欲不逾矩”便是“用九，见群龙无首，吉”的境界。
“无首”就是“无我”，表面上看和初九“潜龙勿用”的表现形式是一样的，但前者是主动，后者是被动，一则无意识争，一则有意识压。
看不出门道的会说“高人不过尔尔”，如同天龙八部里的扫地神僧。
真正的高人是不会让自己入局的，一旦入局便处处掣肘，不识庐山真面目，只缘身在此山中。
犹如看一场电影，虽然里面的人物从各自出发各有各的正当理由，但孰是孰非，屏幕外的你一眼就看的明白。
身处局中看——看山是山；
置身局外再看——看山还是山。
— 完 —
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