云岗石窟

              云冈石窟

    2015年8月26日，一大早起来用过早餐，我们一家就赶紧向云冈石窟飞奔而去，云冈石窟原名灵岩寺、石佛寺。位于山西省大同市西郊16公里处的武州山南麓，武州川北岸，武州山最高处称云冈，故名云冈石窟。

    过去这里是晋华宫矿和旅游公路两线合一，环境不好，拉煤的汽车和旅游车并驾齐驱，但是经过不断的改造，晋华宫矿区也变成矿山公园，已经禁止大型货车走这条公路，所以这条旅游专线公路现在的环境很好，路边鸟语花香，绿树成林。

    云冈石窟，这是我国著名的三大石窟之一，它是公元五世纪中西文化交流碰撞、融合、诞生的伟大的艺术宝库，也是我国奠定唐宋文化高潮的一个奠基之作，有的学者认为，中国文化有三个高潮或四个高潮，但是无论哪个都绕不开唐宋这个高潮，而奠定唐宋文化的高潮，北魏功不可没。北魏统治者崇尚佛教，广建寺宇，大开石窟。此石窟群的主要部分皆完成于北魏迁都洛阳之前，约自和平元年至太和十八年(460-494)。石窟依山开凿，东西绵延1千米。窟区自东而西依自然山势分为东、中、西3区。现存主要洞窟45个，大小造像59000余尊。

佛光大道

    穿越千年的历史，让我们回到一千五百年前的北魏，面对这成千上万尊佛像，心灵受到强烈冲击，我们不仅仅是用眼睛来欣赏景物，而且把对历史的深刻感悟融入其中。“每到一个地方，总有一种沉重的历史气压罩住我的全身，使我无端地感动，无端地喟叹⋯⋯我站在古人一定站过的那些方位上，用先辈差不多的黑眼珠打量着很少会有变化的自然景观，静听着与千百年前没有丝毫差异的风声鸟声，心想⋯⋯而中国文化的真实步履却落在这山重水复、莽莽苍苍的大地上”——《文化苦旅》。

    “读万卷书、行万里路”是的对祖国山河的一种向往，在其中所表现的历史沧桑感，对历史古迹和历史人物的身世忧患感，源于一种生命的感喟，生命是如此博大，生命又是如此弱小；生命是如此轰轰烈烈，生命是如此寂寞难奈。

    汽车大约行驶不到半个小时，我们就来到了云岗石窟的大门口，云冈石窟大门叫做云冈阙门，为石造型的重檐结构，上题有“云冈石窟”匾额，雕刻精美，构思新颖，据传是北宋黄庭坚的手迹。 大门庄严、威严，富有生机的云冈造像元素雕刻于石阙上，颇有强烈的艺术冲击力和浓厚的北魏时代气息。

进入景区后，出售票处首先来到的是昙曜广场。是为纪念第一个开凿石窟的北魏高僧昙曜而建。院子整体仿魏晋风格，南北各开一门，东侧为戏台，西侧为景区大门，四周再围以回廊。院中的“昙曜”雕像为中国艺术研究院美术所所长、中国雕塑院院长吴为山先生担纲雕就。沿着昙曜广场一路向西，经过佛光大道、灵岩寺后，往北拐到石窟区。

如果说第五窟代表了云冈石窟佛像中最大的一尊的话，那么第六窟就是最美最具代表性的石窟了，其精巧度被称为“第一伟窟”。进入第六窟，置身其中，我们就被360度无死角的精美雕刻深深触动，环顾四周，抬眼望去，目光所到色彩艳丽，每一处墙面都被雕刻师精心打磨过，中央是一个连接穹顶的两层方形塔柱，高约15米，塔柱下面叫层大龛四面雕有佛像，整个洞窟雕刻的各种各样的佛像共有3200余尊。佛像主要描写释迦牟尼从诞生到成道的佛传故事浮雕，此窟规模宏伟，雕饰富丽，技法精炼。内部佛塔、壁画、雕刻、万佛墙、天顶，每一寸都被精雕细刻。佛像、菩萨、罗汉、飞天、瑞鸟神兽、花卉等，犹如一座热闹拥挤、琳琅满目的佛国世界。

刚刚从第十三洞走出来，亲身感受到云冈石窟的博大与辉煌。有的时候确实用语言难以描述，当我们站在第14窟前面时，看到眼前的情况，内心多少会起一些涟漪。第15窟是云冈石窟雕刻中一座典型的千佛洞窟，窟内四壁排列整齐的佛像而得名。现在保存下来的还有8910个，是云冈石窟雕刻佛像数量最多的。一座洞窟俗称万佛洞，据初步统计，第15库现存千佛照相达到13210个，加上其他各类造型总数达13610尊。早期造像是以北为帝王为蓝本和范本而建造的，这尊大佛雕像夸大了身躯体魄。厚重雄健，人物造型比较集中，由于空间狭窄，佛的体型十分高大，自下仰视有一种高山仰止的感觉。

第20窟

    当然，云冈石窟最精华的部分还有昙曜五窟，云冈石窟是由北魏文成帝时期的沙门统，也就是云冈石窟最早开凿者——昙曜，开凿五大窟而开始的，即第16窟-20窟，称“昙曜五窟”。根据《魏书·释老志》记载：“和平初，师贤卒。昙曜代之，更名沙门统。初，昙耀于复法之明年，自中山被命赴京，值帝出，见于路，御马前衔耀衣，时人以为马识善人，帝后奉以师礼。”史书中记载，昙曜来到北魏都城平城，巧遇文成帝出行，其袈裟被御马衔颔。这一偶然出现的情况，被文成帝看作是“马识善人”，并对昙曜以师待之。随后，高僧昙曜奉命所肇始凿的五个大型洞窟——昙曜五窟，最初响起“云冈石窟”凿窟历史的锤音。

    这在《魏书·释老志》中有明确的记载：“昙曜白帝，於京城西武州塞，凿山石壁，开窟五所，镌建佛像各一，高者七十尺，次六十尺，雕饰奇伟，冠于一世。”

    昙曜是北魏一位学识渊博、精通佛典、严守戒律的僧人，《续高僧传·昙耀传》云：“摄行坚贞，风鉴闲约”。幼年出家，祖居在凉州（今甘肃武威）学佛，以禅业见称，后迁到平城，是北魏文成帝时期德高望重的著名高僧，对当时平城地区的佛教发展起到了积极的推动作用。昙曜作为北魏的佛学大师，功绩卓越，不仅是云冈石窟开凿的创始人，而且创建了寺院的经济制度，保证了佛教寺院的发展，并且还是石窟寺译经的创始者。在北魏文成帝即位复法后，为了使佛法长存，要凿山为窟创立永世的基业，和平初年便下令昙曜主持了空前浩大的凿岩开窟造像工程，即现今的云冈第16-20窟。当时的政治条件下，佛教得以恢复和弘扬，只有依靠北魏最高统治者的恩泽，为了创建为皇室祈福的石窟寺，沙门统昙曜在武州山建造了体量巨大的大窟大像，拉开了云冈石窟开凿历史的大幕。

    昙曜五窟我们最先看到的是第16、17窟是一组。第16窟主像为释迦立佛，高13. 5米，波纹状发髻，清秀俊逸。佛像身穿褒衣博带式袈裟，胸前结带下垂，属北魏太和年间推行汉化时的服制。

    第17窟是景穆帝拓跋晃的法像。他是仁慈而悲情的君主，被暴力的父亲猜忌便忧郁而终，帝号出自于儿子的追封，洞窟的地面也低于其他几座，这也是等级森严的体现，在宗教意识中投下的烙印。这也许正是开凿照相者想达到的真正目的吧，大佛和东西两壁的弟子是第18窟最精彩的部分。这是古代艺术家精心打造为我们留下的宝贵遗产，采用面与线相结合的表现手法，突出强调了人物的面部表情，他们或凝视或微笑或遐想。特别注重了人物内心世界的雕刻，我们在这里既可以看到西方文化的一些因素，又可以找到印度文化的遗存，同时也可以看到鲜卑族特有的文化特征和中华文化的精髓，是一种全新的艺术造型，具有强大的艺术生命力。第19窟是开国皇帝太祖帝拓跋珪，它是昙曜五窟中第二高的佛，高16.8米。

    昙曜五窟中最壮丽的是第20号窟，它是云冈石窟最著名的标志性造型，俗称露天大佛，高13.7米，用“真容巨壮”来形容一点不为过，是北魏民族在他蓬勃向上高度自信的时候创造的一个艺术经典。

    他是北魏第三代帝王太武帝拓跋焘，面容丰隆，大目高鼻，双耳垂肩，唇上留着八字须，嘴角微微上翘，双手结禅定，穿着两周袈裟，身后有火焰背光，其实昙曜五窟的造相在一定程度上体现了北魏的皇权政治，以造大佛为契机，宣扬皇帝的尊严而高歌人佛合一，是昙曜五窟最大的文化特征。

    快中午时份，走出这座距今1500多年的艺术殿堂，感受其扑面而来的恢弘雄浑。北魏帝王倾尽全国的力量来开凿这样大的石窟，达到这么高的一个艺术水准。到现在还可以感受到他的这种风韵，造相比较原始你对称，垂肩的耳廓对称，上翘的嘴角带着一些浅浅的微笑，这是我们东方的蒙娜丽莎。

北魏著名地理学家郦道元在《水经注》中，记录了当年云冈石窟的壮景：“凿石开山，因岩结构，真容巨壮，世法所稀。山堂水殿，烟寺相望，林渊锦镜，缀目所眺。”犹如一部刻在山崖岩石上的史书。云冈石窟融汇了鲜卑、汉等民族以及中亚文化的精髓，是北魏文明的绚丽瑰宝，是中华佛教艺术的巅峰之作，是各民族交往交流交融的结晶。

瞻仰参观完云冈石窟，我们就原路返回，在出口处，有各式各样的大同美食，特别是机器人刀削面，动作非常灵活，引起不少游客围观，我们也索性进店品尝起来，美景加美食，令人回味无穷。

2023年3月19日星期日