若有缘简友读者看到他最后四句，实哪一种说法据《梁史》均事实不成立。却不难看出他太有辱斯文，突显自己真是自作聪明。
可“聪明总被聪明误”不假。在并不真能有辱到古人斯文，实他已有辱自己，因他连最基本的做人道理都不知道，一旦被人知道是骗人，马上被人看扁。
一个人都是先把自己侮辱了，别人才会加侮辱，而原作者“周兴嗣”没有侮辱自己的机会。不必要这么说，此文不表。
此请有缘简友读书者随文入观。
注明：上图拍摄于本书内页《千字文》简介
因无论《梁史》，还是《尚书故实》或《刘公嘉话录》《太平广记》还是他（现根据清人汪啸尹，孙谦益的说法）。
还是（由汪啸尹纂辑，孙谦益参注的《千字文释义》将《千字文》分为四个部分，称为四章。
（从一句是“天地玄黄”至三十六句是＂赖及万方＂为第一部分，
三十七至一百零二是第二部分
一百零三至一百六十二是第三部分，
一百六十三至二百四十八句是第四部分
最后两句“谓语助者，焉哉乎也”没有特别特义，将其单列出来）。
我看这正是先知高明之处，故意挖个了坑，埋葬这如这个丧心病狂，想表现自己高明，实是是祸害经典之流。
因人只要被利欲薰心，就难发现事实真相，丧失理智。如他只能看出一个重复字，＂潔繁体无三点水，读音也不是＂洁＂。
是因他无视《史实》采用了清代人所说，（一些古人曾试图加以修改，如宋人吴枋，明人郎瑛等）就是说《千字文》历经宋，明两朝，不只这清朝这两人，而是有＂等＂。
但正是这先知尊重原创，不然不会留传到清代。
因这字【译文】不作洁。【原文】“纨扇圆絜，银烛炜煌”八个字【译文】是
＂绢制的团扇像满月一样又白又圆，银色的烛台上烛火辉煌＂。
但就是这个絜是繁体字潔的右边，无＂氵＂，就一下掉入这个先知为这种败类挖的这个坑里，其就把这字当洁。
而清人在分部分章实在他《千字文》简介中都暗有说明，即《千字文》每4字一句，共250句，一千个字，最后两句没特别含义单独列出。我看是清人再挖个大坑，让后代如这败类自埋。
因按分部有从第一到248句，加这两句虽无特别含义，单独列出，却表明这两句实在共25O句，千字之内。
而把最后两句以没有特别含义，将其单独列出，就是料到这几个字对奴颜媚骨文人最好大做文章，古今如此。
这不，被这个认为独具废（不写慧）眼贪功心之流大作文章。想据为己说。
因本书仅从《千字文》简介，这部分章能让读者看到二百四十八句是“愚蒙等消”，再就仅有最后“周兴嗣”和他的＂说＂中找得到。
因此他在全书选择清人分部分章，就是想贪不单这两句，实贪了4句没有特别含义的话，但最能体现这种人思想作风，无视事实。
因二百四十七句＂孤陋寡闻，无论【原文】【译文】＂部分＂【释义】真太让本人看到太孤陋寡闻了，无【原文】无【译文】，无不在其【释义】内，仅有显示在（《千字文》四部分的内容至此‘已经圆满了，下面四句是结语，也是作者也全文的一个总结和交待）变成“说＂法。
但他如此作古弄怪的所有说法符合史实吗？一定不是。
因人生在世，最怕被利欲薰心，因利令智昏，欲令智迷，丧失本来明智，而但凡好东西，总有人想偷盗，据为己有，包括墓藏。
因此古人就设些陷阱，埋葬贪心之人，因《千字文》是好文，得百姓普遍喜爱，当然难免有这种贪心之流，蠢蠢欲动，事实这伙人真为此废心了。
因此我看《梁史》若是正史，《尚书故实》《刘公嘉话录》，《太平广记》等说得神乎其神，实是放烟幕弹，扶正去邪。因在此包括清人都没有隐瞒史实。（未完请待续）
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