皇、帝、王、皇帝（中）

二、帝

1、帝字的权威解释

按1987年12月上海辞书出版社出版的《甲骨学小词典》（孟世凯编著），甲骨文“帝”字有三种含义：

帝字的甲骨文

(1)天神名，又称上帝。

武丁卜辞有：上帝降熯（hàn干燥、干旱）。

廪辛、康丁时卜辞有：叀（zhuān同“专”）五鼓，上帝若，王有佑。

按卜辞的记载，帝能降祸福于人间，主宰一切活动。如，“命雨”、“命风”、“命雷”、“降熯”、“岁年”、“受年”等。

(2)祭名，同禘。

《国语·鲁语》：“有虞氏禘黄帝而祖颛顼，郊尧而宗舜。”韦昭注：“此上四者，谓祭天以配食也，祭昊天于圆丘曰禘。”

在卜辞中，禘祭主要为郊祀自然神祇，或禘四方与四方风神。如，“方帝”、“巫帝”、“帝北巫”、“帝东巫”、“帝于河”、“帝于岳”等。

(3)商王尊称。

史书中，在商王的名号前冠帝。如，“帝太甲”、“帝盘庚”、“帝武丁”等。卜辞有“帝甲”、“帝丁”、“文武帝”。

另，商王乙，是文武丁之子，纣王之父。在“殷墟”卜辞中，没有发现帝乙的庙号，而在金文和“周原”甲骨文中称文武帝乙。由此猜测，名号前冠帝，有可能是周朝人对商王的习惯称呼。

帝

2、《百度百科》、《汉典》

《百度百科》和《汉典》对“帝”字的解释完全相同，主要有三种含义。

(1)按甲骨文字形，“帝”像花蒂的全形。上面象花的子房；中间象花萼(花瓣外面的绿片)；下面下垂的像雌雄花蕊。本义：花蒂。

(2)天帝，上帝。宗教或神话中称主宰万物的神。最高的天神。古人想象中宇宙万物的主宰。

(3)君主，皇帝。

《说文解字》：帝，皇天下之号也。

《尔雅》：帝，君也。

3、《细说汉字》

在《细说汉字》一书中，对“帝”字有一种有趣的解释。

按甲骨文字形，帝字像横七竖八准备点燃的一堆木柴。点燃木柴是为了祭天，正如《尔雅·释天》中所说：“祭天曰燔（fán）柴。”“燔”就是焚烧的意思。

点燃木柴，火光熊熊，象征天神之威灵。所以“帝”字的本义就是“天神”，又称为“天帝”，是整个宇宙所谓的“主宰者”。引申为人间的“帝王”。

4、分析及结论

综合以上，“帝”可以归纳为以下几种含义：

(1)按甲骨文字形，“帝”字像捆绑好的、准备点燃的一堆木柴。本义：祭祀用的木柴。

(2)天神，天帝，上帝。

由祭祀引申为天神，说得过去。

(3)君王，君主，皇帝，商王的尊称。

天子祭祀始祖和天神的大典称为禘郊。由主祭的人，引申出君王。嗯，也可以，讲得通。

(4)按甲骨文字形，“帝”像花蒂的全形。本义：花蒂。

第4种含义和前3种一点儿联系也没有啊，这不科学呀，不符合汉字的造字规律。难道其中另有隐情？

---

我们就用类似于解方程组的方法来进行“逆向推理”一番。

汉字是表意文字，即使是形声字中的声旁，也不仅仅单纯表示读音，声旁和组成的汉字之间也存在一定的关联性。

基于这一原理，我把和“帝”字有关的汉字罗列如下：

谛，形声。从言，帝声。本义：细察、详审。

禘，形声。从示，帝声。本义：古代帝王、诸侯举行各种大祭的总名。

缔，形声。从糸( mì)，帝声。本义：结在一起。

蒂，形声。从艸，帝声。本义：花、叶或瓜、果与枝茎连结的部分。

还真有一个字——蒂，支持第4种含义。

但是，且慢，容我仔细看来。

这个“蒂”有点问题。

《汉典》中的蒂字“内容重定向‘蔕’”，从艸帶声。哈！经核实，《说文解字》中居然没有“蒂”这个字，只有读音相同的“蔕”。

这下子，基本明白了。“帝字象花蒂的全形”属于牵强附会，并没有史料支持，也没有其他汉字佐证，估计是某个后人“根据甲骨文的字形拍脑袋想出来的解释”，所以，这种解释大家可以暂时放一放。

关于“帝”字的含义，看前3种就行了。

五帝

5、五帝

上古传说中的五位帝王，也有几种不同的说法。

(1)黄帝（有熊氏）、颛顼（高阳氏）、帝喾（高辛氏）、帝尧（陶唐氏）、帝舜（有虞氏）。

唐张守节《史记·五帝本纪》正义：“太史公依《世本》、《大戴礼》，以黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜为五帝。谯周、应劭、宋均皆同。”汉班固《白虎通·号》：“五帝者，何谓也？《礼》曰：‘黄帝、颛顼、帝喾、帝尧、帝舜也。’”

(2)太昊（伏羲氏）、炎帝（神农氏）、黄帝（有熊氏）、少昊（青阳氏）、颛顼（高阳氏）。

按《礼记·月令》记载：孟春之月，其帝大皞（hào古通“昊”）；孟夏之月，其帝炎帝；中央土，其帝黄帝；孟秋之月，其帝少皞；孟冬之月，其帝颛顼。

(3)少昊（青阳氏）、颛顼（高阳氏）、帝喾（高辛氏）、帝尧（陶唐氏）、帝舜（有虞氏）。

《尚书·序》：“少昊、颛顼、高辛、唐、虞之书，谓之五典，言常道也。”孔颖达疏曰：“言五帝之道，可以百代常行。”

晋皇甫谧《帝王世纪》：“伏羲、神农、黄帝为三皇，少昊、高阳、高辛、唐、虞为五帝。”

(4)太昊（伏羲氏）、炎帝（神农氏）、黄帝（有熊氏）、帝尧（陶唐氏）、帝舜（有虞氏）。

《易传·系辞传下·第二章》：包牺氏没，神农氏作……神农氏没，黄帝、尧、舜氏作。

伏羲，又名宓羲、庖牺、包牺、伏戏，亦称牺皇、皇羲、史记中称伏牺，后与太昊合并，在后世被朝廷官方称为“太昊伏羲氏”。

按宋胡宏《皇王大纪》记载，五帝分别是：帝太昊包牺氏、炎帝神农氏、黄帝轩辕氏、帝尧陶唐氏、帝舜有虞氏。

---

综合关于“三皇五帝”的记载，可以发现，黄帝是一个较为明显的分界点。

黄帝之前记载更为混乱，空白较多，争议也较多，黄帝之后的记载逐渐丰富。

黄帝时期，华夏族占领的地盘比较大。按《史记》记载，黄帝时期，征服的地盘超过了之前的部落首领，诸侯咸尊黄帝为天子，算得上是天下共主。

由此，我们可以把黄帝作为“皇”和“帝”的分界点：

黄帝之前的王，称“皇”，表示最初的王；从黄帝一直到帝辛（纣王），都可以称“帝”，表示天下共主。

作为分界点的黄帝，貌似列为三皇之未也能说得过去。当然，黄帝列为五帝之首应该比较合理。至于五帝的其他人选，只要是上面提到过的，如果其中有你的老乡，你尽管支持你的老乡好了，喜欢哪个就支持哪个，我都不反对。

我是不是很机智？