理查德·道金斯是全世界最具争议的进化生物学家。他于1976年出版的《自私的基因》提出人类只不过是“基因的生存机器”。 道金斯一直从事这个主题的研究，但是他在后来的几本书中扩展了他的研究领域。这些书包括《盲目的钟表匠》、《解析彩虹》和《攀登不可能之山峰》。
道金斯一贯直言不讳地为达尔文以及作为生命力量的自然选择进行辩护，目前，道金斯是牛津大学查尔斯·西蒙尼教席公众理解科学教授。这个职位是由微软的百万富翁查尔斯·西蒙尼于1995年为他建立的。
《盲眼钟表匠》、《攀登不可能之山峰》、《解析彩虹》
生树杂花红渐堆， 漫将大块试新醅
沉音自有清芬许， 解语还凭社燕回
亦感模因长共演， 岂堪节物日相催
机心瞽者谁曾识， 更要登临进一杯
“钟表”是“世界运行模式”的隐喻，象征自然运行的机制是环环相扣、一丝不苟的。“钟表匠”本来是“创世主”。本书指出：物种的演化并没有特殊的目的。如果我是要把大自然比喻成钟表匠的话，我们只能说它是一位盲眼钟表匠。
这本书的译者王道先生说：“要是你一辈子只想读一本有关演化的书，就读这一本！”
作者道金斯曾在《自私的基因》之后，以“生物适应的起源”为核心，详细阐释了生物适应是任何演化理论家不可回避的问题，而天择说是唯一可信的理论。
一些学者提出了足以替代天择说的理论，或者认为天择说无足轻重，都过不了解释生物适应这一关。突变和自然选择是道金斯解释生命变化的两个基本概念。
生物是为了DNA的利益而活，而不是颠倒过来。
变异与天择合作，结果就是演化。达尔文信徒说变异是随机的，意思是变异并不朝着改良的方向发生，而演化中朝向改良的趋势，源自天择。
我们可以想象各种演化理论，它们形成一个连续体，达尔文理论是一个端点，突变理论是另一个端点。极端的突变论者相信在演化中天择没有扮演任何角色。
演化的方向由突变的方向决定。但是任何真实的达尔文信徒都会承认，虽然任何染色体上的任何基因在任何时候都可能突变，突变对于身体的影响却受到胚胎发育过程的严苛限制。
演化是物种的事，而不是个体，不能说个体在演化。
物种选择可以解释世界上任何时间点上的物种模式。因此，它也能解释地质时代中物种模式的变迁——化石记录中的变迁模式。但是说到复杂的生物机制的演化，物种选择就不是什么重要的力量了。它所能做的最多只是在几个复杂的机制之间做出选择，而那些复杂的机制都已经在真正的达尔文过程（累积选择）中组装完毕了。
每个生物都在基因层次上使用同一个语言，就是个极为重要的事实了。所有生物不论长相都使用同一套基因代码！我认为这可算是所有生物同出一源的终极证据。由于字与意义之间的关系是任意的，所以不同的生物分别演化出完全相同的字典，简直不可能。
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