最近看书有些杂，若碰到算命先生，一定要拉着我说眉间发黑，妖气甚重，五心不定，非给我画张符不可。
单说读书，九十分钟内可以读三本书：《不止读书》、《一生的麦地》、《唐潮》。第三本是纸质书。共一个小时，也就是说，每本书看了一点点。
这大约也是现代人焦虑的一种体现。不过古典时期也有人同时进行多线程阅读和创作的。
此外，第一本和第三本都是网生作品，只是力求做得不那么网络化。
网络也不是原罪。就像我们现在无法分辨，也不能拒绝AI的创作和智能一样。我都照单全收，只是保留了喜欢或不喜欢的权利。
蒋勋说：我最喜欢中国古代建筑的一个名称，叫作“亭”。
因为这个亭子表示：你人生到了最美的地方，应该停一停，如果不停下来就看不到美。所以生活美学的第一课应该是：懂得停一下。
其实所有生活的美学只在抵抗一个字——忙。我们一再重复地说，忙就是心灵死亡，不要再忙了——你就开始有生活美学。
在蒋勋这本《品味四讲》里，我还见识到一种“熟悉”的食物——钱钟书《围城》里讲三闾大学的教授们有在湖南的旅馆看到腊肉上长了蛆，肥白的身躯一拱一拱，老板说这不是蛆，是“肉芽”，说着把“肉芽”摁了进去，腊肉上留下一汪油渍。
一直把这个故事当成奸商的谎言，但蒋勋《品味四讲》中说：有天我在人类学书籍中读到，最靠北极圈的因纽特人的一支会吃一种很奇特的食物：在冰天雪地里肉类腐烂以后上面生长出来的蛆，他们叫做“肉芽”，是拿来招待朋友最珍贵的食物。
不管你信不信，反正我是信了。不然呢？
关于各地奇奇怪怪的特色食品，我向来是尊重且勇于尝鲜的，这种“珍馐”是否能有荣幸见到，很难讲，但是大家一说起就皱眉的北京豆汁、新疆马奶，我都喝得饶有兴致。
再说穿。
看完《奥本海默》，快十八岁的儿子第一次问我能不能给他买一套西装？
我明白他的意思，我对于奥本海默的风度也是大为折服的。
想起前几天看到约翰·伯格说的：
今天我们所知道的西装，是于19世纪最后30年才出现在欧洲的一种专业领导阶层所穿的服装。西装几乎成为一种制服，是第一种用来为纯粹是坐着的权势领导阶层所设计的服装。西装象征着行政官员和议会的权势。基本上这种服装是为演说与计算时所做的动作而设计的。
较之于从前的上流社会阶层服装，上述演说与计算的动作和骑马、打猎、跳舞、决斗的动作还是有着明显的差异。——《看》
但是我现在看到西装，总觉得在中国农村或许穿的人更多？材质不好，不合身，袖口上保留着不知名的商标，被穿的污渍斑斑的那种“西装”，是不是余华在《兄弟》中说的那种，上世纪八九十年代大量国外进来的旧西服，做了最早的市场普及？
那种“西装”的穿着场景，真是上得厅堂下得厨房，更常见的是进得弹子房——就是那种在尘土飞扬的路边搭起来的台球桌，哎呀，实在酸爽。这与《唐潮》里讲到等级森严的唐代服制，“以色识人”（不同身份地位穿不同颜色的衣服，不能搞混）的品级体系相比，真是纲常混乱，怎不叫人肝肠寸断，眉间发黑，五心不定呢？
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