近读祁小春先生《山阴道上》，是研究王羲之的札记和论文。研究中的问题，很多证据不足，祁先生不罢休，于是做出很多推测，这些推测有根据、有意思、有意义，有看头。
他推测，《丧乱帖》也许是一件底稿；上海书画出版社《王羲之传本墨迹选》中启功先生所谓的“脱墨”，大约是因相机镜头污垢或多次翻拍造成的清晰度不佳；兰亭雅集“无丝竹管弦之盛”或许是处于战争状态下王羲之出于注意影响保持低调的考虑；晋人尺牍首行字迹偏大可能是为了醒目显眼；王羲之尺牍中频发“奈何”，或许不是因为其“哀乐过人”，而是遵守告哀吊答书的程式，用了套语；《晋书·王羲之传》中“许迈”或为“许询”之误属；东晋墓志的撰文和写刻之事，可能因从事者的地位、阶层、职业等的不同而分工明确，彼此并不能互代兼为；王羲之入庾亮幕府或许是当“人质”的。追踪《兰亭序》真迹的文献记载，从《新五代史》、《旧五代史》、《南唐书》到送郑文宝《江南余载》、《南唐旧事》、元郑杓《衍极》，传说附会色彩越来越浓，遂停步前进，还历史以茫然，知之为知之，不知为不知，可知为可知，不可知为不可知，这才是实事求是的态度。有些研究者，喜欢在研究止步的时候凭借感情飞升，他们应该在头上准备一盆凉水的。
《<兰亭序>的“揽”字与六朝士族的避讳》、《关于王羲之尺牍中的单、复书问题》等论文，重视对前人文化成果的利用、吸收、发挥，注意利用敦煌史料或他人未注意的史料，读来很受益。不由感叹：这书买得真值。
书中有些讹误，列举如下：
1、第139页：张金虎在其著《魏晋南北朝禁卫武官制度研究》中于此有详考。按：张金虎，应为“张金龙”。
2、第151页、第165页：《太平御览》三六二引何法盛《晋中兴书》：咸和二年，当征苏峻。司徒导欲出王舒为外援，及更拜为抚军将军会稽内史，秩中三千石。按：中三千石，古官制中无此秩，应从《晋书》，为“中二千石”。当然，这是《太平御览》的错，祁先生不过未加指出罢了，
3、第164页：今日诸僧，可谓虔虔。按：“僧”下应和“虔虔”下一样加横线。
4、第205页：吴丽娱所著《唐礼摭礼——中古书仪研究》（下称“摭礼”）。按：摭礼，应为“摭遗”。且本页下文已省称吴书为“《摭遗》”，但第218页又误为“《摭礼》”。
5、第220页：同卷五十七崔挺传：“挺三世同居，门有礼让。始挺与弟振同居，振亡之后，孝芬等承奉叔母李氏，若事所生。旦夕温清，出入启觐”，皆此之类。按：此引《魏书》，不过“始挺与弟振同居，振亡之后”并非原文，只是檃栝，传文中“挺三世同居，门有礼让”和“孝芬等承奉叔母李氏，若事所生。旦夕温清，出入启觐”两句之间还有几千字。所以这一段的标点大概应该是：
同卷五十七崔挺传：“挺三世同居，门有礼让。”始挺与弟振同居，振亡之后，“孝芬等承奉叔母李氏，若事所生。旦夕温清，出入启觐”，皆此之类。
另，祁先生此书用古文，所以“旦夕温清”的“清”作“凊”就比较准确了。
（祁小春：《山阴道上：王羲之研究丛札》，中国美术学院出版社2009年版，2013年第2次印刷。）
网友评论