我是使爸妈衰老的诸多事件之一
职称、房贷、牛肉的价格
我跻身其中，最为持久
我是这对中年夫妻唯一相符的病症
共同的疾患，二十三年来
无时不在考验他们的婚姻
我差不多就是耐性本身
我是疲惫的侧面、谩骂的间歇
我是流水中较大的那块石头
将眼泪分成两份
——北京大学翁彪
（2015全球华语大学生短诗大赛入围作品）
一
天下难得有不吵架的夫妻。
不吵吵的，要么已经进入动手的环节，要么开始了貌合神离的冷战——都是比吵架更糟糕的情形。
吵架，是一种能耗大、成本高却效率极低的沟通方式。
两个共居一室的人，却如同各处孤岛。隔海相望，通讯基本靠吼。
吵架的双方大都没有思考过一个问题，假如对讲机接收不到对方的讯息，解决问题的正常思路，应该是首先检查自己的对讲机有没有故障，然后再不断调整，找到与对方相应的频率，放大噪音的音量能起什么作用？
想起一个泄露年龄的段子。早年间曾经短暂地流行过“小灵通”，个小体轻，超级便宜，深得我大中华人民的喜爱，但要命的是信号不佳，通话质量令人发指，于是坊间戏称其为“喂喂靠”，前两个字代表沟通不畅，末后一个字代表恼羞成怒，愤而摔机。
大多数时候，吵架之中的愤怒，体现的是个人与他人沟通的乏力感。
二
关于这个困扰人类几千年的问题，美国心理咨询专家诺曼·怀特打了一个极其有趣的比方。
他说出国旅行的人可以分成两类：殖民式旅行者和移民式旅行者。
殖民式旅行者在进入另一个国家时，总是固执地以旧有的眼光来看待新国家的一切。
他总是在找寻母语的痕迹，他读不懂洗手间的标志，也看不明白菜单，他会因此而感到挫败、愤怒。
如果没有朋友在一旁翻译或领着游玩，他根本就寸步难行。
当他想跟当地人聊天时，他只会说自己的话，导致自己很尴尬，别人也很为难。
结果这个旅行者就带着极其不愉快的抱怨回国了。
殖民者们统治一个新的国家或地区时，也是这么干的，强迫当地人遵守他们的规则，变成和他们一样的人。
而移民式旅行者则是冒险家，旅行之前他会充分学习这个国家的文化、习俗、历史和日常用语，到达新的国度后，他总是尽其所能地去学习、发现，与当地人交流，以更好地融入这个新鲜的环境。
他会非常努力地使用当地语言交流，当地人也会更愿意给予帮助，帮他拼读生疏的词语，这样双方都会感觉愉快。
诺曼·怀特认为夫妻双方本质上来说，如同两个外国人，彼此都像旅行者进入了对方的国度去生活，而如何扮演一个好的旅行者，关键在于是否发自内心地愿意去学习异国文化并使用异国语。
“成也萧何、败也萧何”，夫妻之间的这种差异性，正是最初互相吸引的原因，也是最终导致战争的源头。
三
按佛家的说法，人与人之间的沟通层次可以用“身、语、意”来划分。
“身”，肢体语言，用来体现言语未尽、不足、难达的情绪，但往往比较粗重、极端，要么拥抱爱抚，要么拳爪相向。
“语”，口头或书面语言，是人类的主要沟通方式，但语言的多义性造成的麻烦是，善用者能营造出超语言的意境，不善用者就会踏入表达不精确的歧途。
“意”，思想意识、心理活动，“心有灵犀一点通”是最理想的沟通境界，大概就是西方人所谓“soulmate”的感觉。
“意”决定了“身”和“语”的趋向和程度。心有慈悲，言行就会温柔无害；心存愤懑，言行就是刀光剑影。
人先有了“意”动，才会“语”出，语力不逮，方成“身”行，因此儒家才将“正心诚意”作为首要。
但佛在《四十二章经》里讲，“慎勿信汝意，汝意不可信”。
之所以不可信，是因为“意”的构成大体来自先天的习气与个性，以及后天的知识与经验，都只是这个世界的片面折射，但人却习惯执着于这些有局限的“意”，执意用自己的标准去衡量世界上的一切人、事、物。对于符合自己标准的，贪求无度；对于不符合甚至相反的，讨厌至极。
大家所执着的“意”各个不同，就形成了诺曼·怀特所说的差异性。
但如果每个人都这样“执意”，都希望他人去改变，来符合自己的“意”，矛盾就无休无止了。“人生不如意，十之八九”，是显而易见的事实。
《大般涅槃经》里用盲人摸象的比喻来形容各执己意的荒唐与可笑。
四个盲人想知道大象的样子，看不见，只好用手摸。胖盲人先摸到了大象的牙齿，就说大象就像大萝卜；高个子盲人摸到大象的耳朵，就认为大象是把蒲扇；矮个子盲人摸到了象腿，便斥责他人瞎说，他觉得大象是根柱子；年老的盲人却说大象是根草绳。
一旦认识到自己的“意”并不可信、并不值得执着，进而能放下自己的“意”，包容他人的“意”，争吵和暴力就止歇了。
四
不过说起来容易，做起来难。说得出口做不到的，都是心灵鸡汤。
鉴于多数人无法自正其心、自净其意，才出现了儒家关于“礼”的要求，以及佛教关于“戒”的规制，用于调整外在的“语”和“身”，以减少彼此之间的摩擦伤害，降低人际之间的沟通成本，继而降低社会管理成本。“发乎情，止于礼”即是此意。
如果连“礼”和“戒”都无视，那就只能灌一口鸡血了。
我们常以“相濡以沫”来形容夫妻之间的和睦恩爱，但要知道，两条鱼被抛到岸上，自知离死不远，如此互助，终究逃不开“人之将死、其言也善”的悲哀，在水中之时不去好好珍重“鱼水之欢”，到了生死了断的境地才去后悔谅解，确实也就不如“相忘于江湖”了。
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