倚门献笑

1，

每次点开朋友圈，总能看到一两个这样的女人，像有瘾一样，晒各种怼着脸，美颜加滤镜的自拍，正面、侧面、俯拍、仰视、45°角，浓妆艳抹、搔首弄姿、千篇一律，再加上一两句煽情的文字，哀怨婉转……总之，很少出现和爱人，或者和孩子一起的生活合拍，她们像个永远的单身贵族般，唯恐天下人不识不知她的“美丽”、她的寂寞。

人们对这类晒自拍的女人，有很多非议，虚虚实实，褒贬不一。自拍者骄傲满满，解释说是对自己容颜的自信，或者是留下美好回忆什么的，谁会信呢？反正我若想晒照，肯定是想给别人留印象的，但这确实也是个人的自由。每次看着那满屏晒出来的人工脸，就总觉得怪怪的，也说不上什么不好，或者是我审美有什么问题，因为认真看，也总是无法看出这平凡的颜值上，有什么值得张扬的美来，佩服她们的勇气，倒是真的。

偶然读到张岱在《西湖总记》中的一段话，突然使人忍俊不禁，对于女人的这点小心思，实在没有比居士用得更恰当的比喻了。

这位蝶庵居士，将西湖美景形象的比作女子，若也将现代女子反过来比作古西湖，互为借鉴，那么，正常人的价值观，又会更愿意选择哪种人设与形象呢？

2，

居士说：“余弟毅孺常比西湖为美人，湘湖为隐士，鉴湖为神仙。余不谓然。余以湘湖为处子，眠娗羞涩，犹及见其未嫁之时；而鉴湖为名门闺淑，可钦而不可狎；若西湖则为曲中名妓，声色俱丽，然倚门献笑，人人得而媟亵之矣。人人得而媟亵，故人人得而艳羡；人人得而艳羡，故人人得而轻慢。”

译：“我弟弟毅儒，经常把西湖比喻成美人，把湘湖比喻成隐士，把鉴湖比喻成神仙。我却不这样认为。我把湘湖比作处女，腼腆而羞涩，好似见到她还未出嫁时的风姿；鉴湖是位名门的淑女，虽然令人钦佩，却不可以狎弄亲近；西湖则似声色俱丽的漂亮风尘女子，纵然天香国色，也必须逢场作戏，所以谁都可以亲近她，倾慕她；正因为如此，也就人人都可以轻慢她，抛弃她……雪岭寒梅，不让于烟堤岸柳、夜色涳蒙，更比朝花绰约、烟雨蒙蒙时，丝毫不比晴空潋艳时逊色。”

湘湖，位于浙江杭州萧山城西，距杭州市中心约20公里，地理位置偏僻萧条，交通落后时期，车船很难到达，故古代的文人雅士，都没有提及它的。说它美丽的环境，如待字闺中，处子般羞涩腼腆，不为外人知道，实在恰当；鉴湖，也叫镜湖，相传黄帝铸镜于此而得名，是浙江名湖，在浙江省绍兴城西南，古有“鉴湖八百里”之称，不仅有独特的风景，还有深厚的历史底蕴，更造就一方风俗人情，说它是名门闺淑，一点也不为过。

鉴湖自从北宋时，豪家在这里筑湖垦田，鉴湖的面积就逐渐缩小，由曾经的200多平方公里，变成今天的8平方公里，历史上烟波浩淼的场景，虽然再无法还原，曾经浑然连成一体的青甸湖，也与鉴湖分了两个湖体，但说起南宋爱国诗人陆游，或者近代鲁迅，秋瑾等，鉴湖的美，就足已使人肃然起敬。

西湖的名气自不必说。偶然去过一次，也算是慕名而往，期望很高。但任何一次出游，如果景区人太多，太过嘈杂，就总觉得再美好的风光，再深沉的历史底蕴，都要在品鉴的过程中，打个对折，再对折。相反，到一些相对安静的角落去，倒是能安心访古寻幽，集中心思，也能真正留下些印象，尽情释放压力，散心怡情。

3，

就如徐志摩在诗歌《默境》中所描述：“我友，记否那西山的黄昏，钝氲里透出的紫霭红晕，漠沉沉，黄沙弥望，恨不能 登山顶，饱餐西陲的菁英，全仗你吊古殷勤，趋别院，度边门，惊起了卧犬狰狞。墓庭的光景，却别是一味 苍凉，别是一番苍凉境地：我手剔生苔碑碣，看冢里 僧骸是何年何代，你轻踹 生苔庭砖，细数松针几枚；不期间彼此缄默地相对，僵立在寂静的墓庭墙外，同化与自然的宁静，默辨静里深蕴着普遍的义韵；我注目在墙畔一穗枯草。听邻庵经声，听风抱树梢，听落叶，冻鸟零落的音调，心定如不波的湖，却又教连珠似的潜思泛破，神凝 如千年僧骸的尘埃，却又 被静的底里的热焰熏点。”

安静的景，少了人的热情去燃烧，只默默与天地日月、与时空沧桑互相映照，走近它，也就更容易代入到它的情韵去，徐志摩多数诗中的情与境，字字撩拨人的心弦，唯美而浪漫。

相反，对于开放的西湖，徐志摩却用挑剔的言词，直命为《丑西湖》，毫不掩饰表达了他的轻慢：“雷峰也羞跑了，断桥折成了汽车桥，哈得在湖心里造房子，某家大少爷的汽油船在三尺的柔波里兴风作浪，工厂的烟替代了出岫的霞，大世界以及什么舞台的锣鼓充当了湖上的啼莺，西湖，西湖，还有什么可留恋的!”

“开铺子的老板们也许沾了光，但是可怜的西湖呢?分明天生俊俏的一个少女，生生地叫一群粗汉去替她涂脂抹粉，就说没有别的难堪情形，也就够煞风景又煞风景!天啊，这苦恼的西子!”

和《默境》中感性的思潮，简直天差地别。

不论是西湖，还是鉴湖，或者是湘湖，湖的风景，总有其旖旎相似之处。唯不变的是地方民俗风情与文化上赋予的意义。张岱将拥挤招摇的西湖，比喻为风尘女子，无外乎西湖名气实在太大，使得五湖四海不论是什么身份的人，都要前往一睹芳容，张岱吐槽曰：“一无可看，止可看人”。

就如我这般俗人，也是心心念念要去，而游湖，我也只眼睛看了青柳旧亭，耳朵听了轻涛拍岸，记不住几句石刻碑文，也想不起来多少名人典故，实质上，就是轻慢了。可如我这般的人，每日里成千上万涌过去，也都一并对它轻慢了去。

4，

但风景和人还是不同的，在很多方面，是人为经营之过。才子们自然也清楚这点，因此，在否定之余，又从另一个角度肯定了西湖：“善读书，无过董遇三馀，而善游湖者，亦无过董遇三馀。董遇曰：‘冬者，岁之馀也；夜者，日之馀也；雨者，月之馀也。雪巘古梅，何逊烟堤高柳；夜月空明，何逊朝花绰约；雨色涳蒙，何逊晴光滟潋。深情领略，是在解人。”

译：“应该用善读书的董遇三余来作体味，而最能体味湖光的'也不过董遇三余的境界。 所谓董遇的三余，就是“冬者，岁之馀（余）也；夜者，日之馀也；雨者，月之馀也。”雪岭寒梅，不让于烟堤岸柳、夜色涳蒙，更比朝花绰约、烟雨蒙蒙时，丝毫不比晴空潋艳时逊色。”

轻慢之人多了，西湖的景致：“在春夏则热闹之，至秋冬则冷落矣；在花朝则喧哄之，至月夕则星散矣；在晴明则萍聚之，至雨雪则寂寥矣。”

古今才子的诗文美句，对西湖景致的赞许，明显要更倾向于西湖的秋风冬雪与烟雨夜月，张岱《湖心亭》说：“大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余挐一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。”

或者是《西湖七月半》中述：“杭人游湖，巳出酉归，避月如仇。”

作者先描绘了达官贵人、名娃闺秀、名妓闲僧、慵懒之徒四类看月之人；与这些附庸风雅的世俗之辈形成鲜明的对比的是最后一幕，即作者的好友及佳人，其观景赏月时行为的持重高雅、情态气度与西湖的优美风景和谐一致。

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一个女子，应该要做什么样的景致？是西湖花朝时，世俗之辈的喧哄呢？还是湘湖的低调腼腆？或者是徐志摩在郊外墓庭，感受的那静的底里的热焰？

墨菲定律有句话说：一个人越是缺失什么，才越是去展现什么，越是在某方面自卑，才越想要向外界去获得补充，得到别人的赞美和肯定后，才能填补内心的虚空。所以，晒大头照，往往热闹着脸，却孤独着心。

哪怕是男人晒自拍，也是希望别人说自己帅，都说镜子是会骗人的，而女人对自己容貌的自信，往往是盲目的，多认为自己的样子是柔美可爱又阳光，或者是：“两弯似蹙非蹙罥烟眉，一双似喜非喜含露目。态生两靥之愁，娇袭一身之病……”也或是：“肌骨莹润，举止娴雅。唇不点而红，眉不画而翠，脸若银盆，眼如水杏。又品格端方，容貌丰美……”但实际上，人们只匆匆一眼，看到的其实比她自己想的要粗糙。我见过一个化妆很精致的女人，天天晒大头照，印象也不过是：“厚铺着一层腻粉，遮掩顽皮；浓搽就两晕胭脂，直侵乱发。金钏牢笼魔女臂，红衫照映夜叉精。”

自顾浅笑轻吟的样子，展现在喧闹中，敞开来予人欣赏，就同张岱眼中的西湖一样，使得人人得而媟亵，也就人人得而轻慢。西湖沉淀了两千多年的沧桑历史，流于经营时，在才子的眼中，都降低了品格，喻为倚门献笑的歌妓，更何况是人乎？

苏轼《夜泛西湖》：菰蒲无边水茫茫，荷花夜开风露香。渐见灯明出远寺，更待月黑看湖光。

如此，静，也是一种难得的品质，不论是风景，还是人性。

都说，好看的皮囊千篇一律，有趣的灵魂万里挑一。何不如做一个安静的人，修习灵魂的高度，就如同一处静默的风景，不被外面的浮华迷惑，不受低级欲望左右，不在喧嚣中寻求慰藉，只在时光中默默沉淀，“在柔韧的静里，蕴钢似的迷力”，在知识中，提升格局，不要做一个倚门献笑者。